选题资源的利用与编辑角色的转换——以王阳明《教条示龙场诸生》系列选题开发为例

选题资源的利用,实质是对编辑策划能力提升的考验,是编辑角色转换的体验。本文以王阳明《教条示龙场诸生》系列选题开发为例,通过探索发现选题资源、参与创意策划选题、多角度拓展选题资源、思考融媒体组织项目,延长产品线,实现选题资源的利用和拓展。编辑在其中发挥了发现、创意、增值、拓展的引领作用。出版是注重创新的领域,编辑从被动地审稿加工到主动地参与策划再到更主动地拓展创新,实现了编辑角色的转换,体现了编辑的创新价值。

游心学圣地 悟生命学问

“已立志为君子,自当从事于学。凡学之不勤,必其志之尚未笃也。从吾游者,不以聪慧警捷为高,而以勤确谦抑为上。”在修文中国阳明文化园,经常可以看到学生身穿汉服大声诵读王阳明《教条示龙场诸生》,学习其立志、勤学、改过、责善的教导之道。

王阳明《教条示龙场诸生》之教育观探微

阳明《教条示龙场诸生》所论“立志”“勤学”“改过”“责善”四则,是以构成其“致良知”学说的心即理说、知行合一论以及万物一体论为哲学基础。《教条示龙场诸生》实继承了朱子《白鹿洞书院揭示》的教育理念,但因所处社会环境与所施对象不同,二者又有所区别。近代教育家竺可桢、陶行知等人在进行教育实践的过程中继承并发展了阳明《教条示龙场诸生》之教育观念。

立志 勤学 改过 责善--读王阳明《教条示龙场诸生》有感

明武宗正德元年(公元1506年),王阳明被贬谪到贵州龙场做驿丞。在这里,他对自己的学问和人生进行了彻底而冷静的反思,终于顿悟认识到“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”。这就是著名的“龙场悟道”。他在龙场讲学授徒,创立了龙岗书院,并写下了著名的《教条示龙场诸生》一文。

王阳明教化思想管见

王阳明1508年"龙场悟道"后于龙岗立院讲学,在授徒过程中制定了《教条示龙场诸生》,以"立志、勤学、改过、责善"八字为学规,对众弟子的为学与修身进行劝谕。《教条示龙场诸生》蕴含了王阳明前期教化思想的精髓,凝练其教条精义,汲取其文化养分,对于今天的社会教化仍有积极的现实意义。

王阳明家训思想研究

王阳明的家训思想属于阳明心学整体思想的一个组成部分,是其心学思想的一个投射。王阳明的家训思想,现在一般人认为主要体现在《示宪儿》的'三字经'中①,毫无疑问这是重要的家训文献。但是笔者以为,研究王阳明的家训,还必须把王阳明的家信纳入进来,尤其应该从王阳明的整体人生和整个心学思想出发,从他成长的家风家教的背景中寻找资源,结合阳明教育学生、倡导乡约的教育思想,系统、深入、全面地讨论.

“有志者事竟成”辨析

“有志者事竟成”,见于范晔《后汉书·耿弇传》,原是东汉光武帝称赞耿弇将军的话,以后逐渐演变成为一则谚语,家喻户晓。英国也有一个旗鼓相当的说法,那就是“Where there is awill,there is a way.”我现已八十有七,根据长期体会和观察,深信这个汉、英俱有的谚语,的确是个贯穿古今放诸四海而皆准的真理。

评王守仁的学习心理思想

王守仁(1472～1528)字伯安,号阳明子,也称阳明先主,浙江余姚人。生于明宪宗成化八年,卒于明世宗嘉靖七年。他是明代中叶著名的思想家和教育家。王守仁从自己的“心即理”、“致良知”,“知行合一”的心学体系出发,并根据自己数十年的教育实践经验,在教育心理思想方面提出了一些颇具特色的见解。

王阳明与贵州教育

王阳明曾于正德三年至五年(1508—1510年)被贬到贵州龙场。在贵州期间,王阳明曾利用书院讲学,进行哲学启蒙教育;对当地“土民”进行教化,以推广社会教育;改进教学方法,为贵州培养了人才。王阳明的这些做法,对贵州教育做出了贡献,起到了积极的作用。

我国古代教师人际关系心理思想简论

“教师角色”是一种社会关系的体现.教师角色群体结构是社会关系所构成的网络,由三个向属的互相联系构成:纵向的隶属关系(与学校领导的关系和学生的关系);横向的合作关系(教师之间的关系);多维的辐射关系(和学生家长及社会各方面的关系).而构成“教师角色”群体结构的各种社会关系中,教师和学生的关系是首要的、根本性的关系.

王阳明教育思想初探

王阳明的哲学是主观唯心主义心学,这是学术界的定论。然而,王阳明的教育思想却值得重新研究和评析。王阳明一生十分重视教育事业,即使是他在镇压农民和少数民族起义的活动中,也没有停止过讲学和办学活动。他说: '读书讲学,此最吾所好。今虽干戈扰攘中,四方有来学者,吾亦未尝拒之。'(《王文成公全书》

千古龙岗漫有名

王阳明学说,不是产生于繁华的京城,也不是他那"水乡泽国"的故乡,而是穷乡僻壤的贵州。这是偶然中的必然,是在特定时间、地点、条件下迸发出来的思想火花。

王阳明教导弟子的四件要事:立志、勤学、改过、责善

明正德三年(公元1508年),王阳明因触怒当朝权贵被贬谪贵州龙场。但他不辍讲学,创办龙冈书院。针对弟子为人、为学等各方面的困惑,王阳明写下《教条示龙场诸生》一文,认为有四件要事需要相互规劝勉励:“一曰立志,二曰勤学,三曰改过,四曰责善。”换言之,树立志向、勤学好问、内省改过、朋友责善是王阳明教导弟子的重要法门。

识过、思过、改过

明代王阳明在其《教条示龙场诸生》中写道:“夫过者,自大贤所不免,然不害其卒为大贤者,为其能改也。故不贵于无过,而贵于能改过。”阐明了偶尔犯错在所难免,而能够改正错误最为可贵的道理。如何对待过错,古人多有思考和明示。《论语》中说“过而不改,是谓过矣”,有过不改是大过错;《左传》中说“人谁无过,过而能改,善莫大爲”。

德育名言

夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过……能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为寇盗，今日不害为君子也。

王阳明 知行合一,此心光明

有人说,中国历史上达到“立德、立功、立言”三不朽标准的只有两个半人,他们分别是：孔子、王阳明、曾国藩（半个）。直到现在,王阳明的心学依然具有强大的生命力,也是浮躁现实中,最后的一剂心灵解药.,