奏响儒家礼乐治国的强音——论语《四子侍坐》主题辨析

《四子侍坐》是博大精深的儒家思想的诗意呈现,是体现中华传统文化内涵的精粹华章。但多年来,《四子侍坐》的教学一直都被处理得肤浅而粗糙、琐碎而空洞。在一轮又一轮课程改革的浪潮中,这篇儒家经典就像一座宝藏,静守一方,静待开掘,那么我们就来探析一下这篇文章主题的分量。

礼乐:春秋时期治理国家的有效方式

现存十五《国风》是《诗经》的重要组成部分,体现了早期中国的礼乐制度和政治文化传统.先贤以礼乐作为治理国家最理想、最有效的方式,古代君王往往将礼乐赏赐给有功德的诸侯,这成为风诗最主要的合法来源.随着礼崩乐坏,周王室音律标准被抛弃.最终,经过孔子删订,《诗经》成型,被奉为儒家经典.

浏阳祭孔佾舞形态规制研究

自三千多年前周代“制礼作乐”开始,“礼乐治国”就成为各朝各代治理国家的重要手段。祭孔佾舞为缅怀至圣先师——孔子,在文(孔)庙进行祭祀活动中所表演的舞蹈。中国古代“乐”有舞的含义,歌舞乐谓之乐舞,本质是对大型音乐舞蹈的一种泛称。

礼乐文化当代意义下的反思与重构

礼乐文化作为中国传统文化的核心价值,是中华文化的根基,对中国的民族意识和审美心理都具有深刻影响。它至始至终包含了巫术礼乐、治国礼乐、儒家礼乐三个文化层面。当代礼乐的重构从巫术礼乐中汲取的是对信仰的坚贞,从治国礼乐中汲取的是对爱国精神的崇尚,从儒家礼乐中汲取的是对理想社会的追求。当代社会若能脚踏实地地将这三者内化于我们的思想和实践中去,复兴和传承礼乐精神将会大有作为,国家和民族的内在凝聚力将会与日俱增。

关于《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐章》的几个问题

关于《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐章》的几个问题闫笑非这篇文章选自《论语·先进篇》，几乎所有的中国古代散文选本和大学中文专业古代文学作品选，甚至中学语文教材都选了这篇文章，可见这篇文章确实很有价值、很受重视。但在教学中也确实遇到一些实际问题，下面我们...

“郑声淫”与“思无邪”关系辨

孔子的政治理想是"均无贫,和无寡,安无倾"的"理想国",这与孔子"中庸"的哲学观相一致,而体现了"中庸"哲学观的礼乐治国思想则是孔子实现"理想国"的具体措施。"诗""乐"一体,《诗三百》是礼乐文化的一部分。孔子对"郑声淫"的评价,是从礼乐治国角度评价的,是对具体邦风的评价,属于政治评价,是"析言";孔子对《诗三百》"思无邪"的评价,是对《诗经》整体风格的评价,既是审美评价,也是政治评价,是"浑言",这两者的评价不是在同一逻辑层面上进行的。所以,"郑声淫"与"思无邪"之间不存在矛盾关系。

谈《侍坐》章的主题

《侍坐》章选自《论语·先进》篇。《论语》是一部记载孔子及其门生言行的书。据《汉书·艺文志》载:“《论语》者,孔子应答弟子、时人,及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记,夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。” 作为一种语录体的散文集,《论语》记叙了孔子对政治、教育、伦理、道德、文学等方面的见解,内容相当丰富。其表现形式也不拘一格,诸如独白式、对话式、座谈式等等。精彩生动,良多趣味。从文字上来看,大多篇幅很短,往往是三言两语式的抽象议论,便构成了富有哲理性的警句格言。

《儒林外史》中祭祀礼俗描写的主题意蕴与文学功用

《儒林外史》共有12次与祭祀礼俗相关的描写,特别是对南京祭泰伯祠大典、萧云仙率民祭先农、五河县祭节孝祠、徽州祭烈女祠等情节做了细致的刻画,传达出作者批判当时社会功名富贵的价值取向,表现了其礼乐治国的济世理想。同时这些祭祀礼俗描写也具有有机整合情节结构、深刻塑造人物形象、自然烘托环境氛围及巧妙呈现叙事技巧的文学功用。

外感于物而内动于心:《乐记》音乐美学思想试析

《乐记》是我国古代第一部音乐美学著作,它总结了自先秦以来儒家及其他学派的音乐美学观点,其朴素的辩证唯物主义思想深深地影响了中国音乐的发展。本文就《乐记》中的几种思想逐一进行阐述和分析,重新审视其历史地位和价值,对今天的学习具有一定的参考价值。

浅析中国古代音乐的地位

音乐在中国古代社会中享有神圣的地位,古人认为"音乐与天地同和"、与天文历法、天干地支、五行、人事等紧密地联系在一起,同时,音乐还与政治相通,礼乐治国的思想也影响了中国几千年的统治,统治者重视音乐的学习,使音乐教育在中国古代教育中占有重要地位。