周代礼乐表演与乐教教化的融通

礼乐表演是周代乐教的重要教化方式。一方面,礼乐表演造型容纳了体态仪容、言辞声音、服色、数量等,实现了行为举止、精神传达、意识抒发的统一,对道德的外在表现进行生动传达。另一方面,礼乐表演环节、表演文本常与仪式主题、主体行为、主体身份相对应,显示出较强的程式性与差异性,对道德内涵进行集中诠释。礼乐表演之所以能成为周代乐教的教化方式,是因为礼乐表演具有化抽象观念为具象形式、融情于礼的张力,且周代礼乐仪式参与者、表演者、接受者往往互为一体,能更好地促进伦理道德的传播。

从方志记载看清代云南府官办礼乐仪式表演文化

尽管云南地处西南边陲,但自隋唐以来,作为文化道统与国家主流意识形态的儒家文化就在不断影响云南地区文化建设,儒家文化在云南地区的推广于清代达到高峰,清代云南府作为云南的政治、经济核心,其儒家文化建设更是整个地区的核心。清代云南地区方志对本地区官办祭祀活动做了较为详细的记述。然而,方志的作用不仅在记载,还在为后人提供可供参考的各类规范。前人研究方志中的礼乐仪式活动,多将视线放于文庙释奠礼,将其视为儒家文化语境下的一种教育手段。但文庙释奠礼仅是方志所载官方礼乐仪式的一部分,不能体现官方礼乐仪式体系的全部特性,清代云南地区方志所载官方礼乐仪式活动反映了官方正统礼乐仪式与民间信仰相结合的状况。

中国音乐表演理论话语体系的整体架构

对于中国音乐理论话语体系类下的表演话语体系,应关注整体架构。仅从当下认知而不把握历史纵深,难以体系论。应从国家用乐逻辑起点进行梳理,从仪式用乐和非仪式用乐或称礼乐和俗乐两条主导脉络整体把握方具体系意义。礼乐一脉之表演话语不可或缺,当下亦有实质性意义;对俗乐一脉,既应把握国家用乐机构没有类分前整体管理下的俗乐存在,亦应把握教坊独立后其属下专业乐人承载诸种音乐体裁类型,涵盖大曲、小曲、歌舞、说唱乃至戏曲表演样态,还要认知社会人群对两条主脉的审美与接受。特别注重雍正禁除乐籍后多种音声技艺类型的区域特色,各音声技艺类型的相通性和相异性,各个时代音乐表演特色与具体显现,西方音乐理念和形态对中国音乐表演理论话语有怎样的影响,学界若以表演体系论尚有哪些缺失,整体思考建构中国音乐表演之体系化。