试论黄以周《礼书通故》之《丧服》诠释

晚清学者黄以周所著《礼书通故》一书体大精思,内容广泛,极具特色。就《丧服通故》部分而言,主要采用考辨体,着眼于从礼文各家训释差异中寻找诠释的切入点,从而实现是其是、非其非的诠释效果;不仅关注《仪礼·丧服》篇经传记的诠释,同时也兼及《礼记》之《三年问》《丧服小记》等篇服制礼文所载服制诠释,注意揭示同一服制主客体之服制类型历代变迁情况,并对“降服”“报服”的服制分类及其特征进行了深入探究,彰显出一种“实事求是,不偏主一家”的治学风格。就“丧服”图表的研究而论,一方面,黄以周依据《丧服记》及郑《注》贾《疏》、黄榦、杨复、李如圭、盛世佐、江永、胡培翚等多家学者之说,对各类服制之正服、降服、义服衰冠升数和受衰冠升数情况,进行了深入阐释;另一方面,依据礼经原文及郑《注》贾《疏》等语料,绘制了相关丧服器物图,并借助文字、音韵、训诂等小学手段,对相关丧服名物进行综合考证诠释,彰显出“学不专守于一家”的博通特色。

“皖学”入浙:基于黄以周《礼书通故》的考察

乾嘉时期的“皖派”学术,随从徽商的经营而活跃于淮扬一带;道咸以后,因社会时事变迁和新安江流域的经济繁荣,又以两浙为盛。通过梳理晚清黄以周父子与徽州学者的交游,兼以考察《礼书通故》对“皖派”学风的继承与发展,可以从中发掘“皖学”入浙的学脉传承,观览黄氏所言“绩溪之教,流入浙西,吾浙与有光焉”的丰富与生动。

黄以周《礼书通故》小议

黄以周是晚清经学大师,尤精于三礼之学,其《礼书通故》一书乃清儒礼学研究最重要的成果之一。就学术特色而言,"体大思周,无微不至"、"不拘汉宋,实事就是"、"明辨是非,精于判断"、"文字互见,图文相辅"乃是黄以周《礼书通故》的重要特点。

黄以周《礼书通故》对朱熹礼学的遵从与批评

黄以周是清代后期浙东学派的殿军人物,著名经学家,其代表作《礼书通故》对朱熹礼学多有征引。他本着"实事求是,莫作调人"的学术立场,超越乾嘉以来汉宋门户之争,对朱熹礼学给予了正反两方面的客观评价,代表了清代后期礼学界对朱熹礼学接受与批评的高度。

《礼书通故》“名物图”考略

清代学者黄以周《礼书通故》向为后世礼学家所推崇,然其书所论名物图之内容真伪迄无考论,结合相关文献、出土实物等对其内容进行考说,我们以为其部分名物图有修订前贤之论,亦有失当之处。

黄以周《礼书通故》求是论略

《礼书通故》是黄以周最重要的礼学著作,也是清代礼学研究最重要的成果之一。黄以周治礼以实事求是为宗旨,综合运用多种求是方法。为确保自己求得真是,防止以误为是,黄以周有多种验证策略。有时以古今实践作为标准,加以检验;有时以复盘推衍加以验证;有时又以贯通群籍作为保障。黄以周的礼学求是使其发现许多经书内部的规律,解决了很多经学难题,推动了清代学术的发展。

清末黄以周礼学思想初探——以《礼书通故》为基本考察中心

明清更迭之际,清代学术风气开始了一个新的历程,其转变自顾炎武首创,提倡"求真求是""经世致用""经学即理学"。同时清代统治者大力提倡儒家经典,最终落实为"礼",所以礼学著述繁复,名家辈出,黄以周(1)《礼书通故》辨考三礼、会通诸经、不拘汉宋,并提出礼学即理学的思想主张,清代礼学思想得到完整的演进。分析爬梳黄以周礼学思想,利于理清清代礼学思想发展的轨迹,探究清代礼学的特色。

《礼书通故》经世思想研究

《礼书通故》是黄以周最重要的礼学著作,也是清代礼学研究最重要的成果之一。黄以周治礼以实事求是为宗旨,以经时济世为追求。黄以周考礼议礼,却没有沉溺于故实考订,而是关注现实,心系时俗,褒贬善恶。长期的礼学思想研究,使得黄以周对制礼之事亦有冲动,不时为古人之伦理窘境提供出路,为制礼提供理据。

《礼书通故》的诠释方法及其疏误举隅

清末黄以周(1828—1899)撰《礼书通故》一百卷,"草创于庚申(咸丰十年,1860),告蒇于戊寅(光绪四年,1878)"①,问世之后,享有盛誉。孙诒让撰《周礼正义》广加采择,多以为定论,章太炎云"诸先儒不决之义,尽明之矣"②,可谓集清代"三礼"学之大成。《通故·叙目》自述其体例云:"仿戴君《石渠奏议》、许君《五经异义》,裒集是书。"(第六册,2713页)可见其阐发经义、诠释礼意之体例③。《通故》体大物博,从开卷《礼书通故》到《名物通故》,分四十七门。

《仪礼》复原与礼学研究——第三届中国礼学国际学术研讨会述要

在三礼中,《仪礼》作为礼经的地位是不容置疑的。但我们只要翻开经学研究的相关论著目录,就会发现历代礼学研究中,《仪礼》研究最为薄弱。《四库总目提要》云:“古称议礼如聚讼,然《仪礼》难读,儒者罕通,不能聚讼。《礼记》辑自汉儒,某增某减,具有主名,亦毋庸聚讼。所辨论求胜者,《周礼》一书而已。”儒者罕通,不能聚讼,可见《仪礼》学之黯淡冷落。此种境况。

黄以周学术思想初探

黄以周是清后期著名学者,精于三礼,所著《礼书通故》集历代礼学之大成。黄氏对礼学的研究,不仅是考证疑难制度,还有会通汉学、宋学的努力。在黄氏的论著中,我们可以感受到他重视义理的发挥,反对武断、臆测,对清代考据学弊端有清醒认识。黄氏崇尚古礼,反对以后世礼制来议论古礼,是一个比较纯粹的经学家。

晚清四川经学家的三礼学研究——以宋育仁、吴之英、张慎仪为中心

一、前言晚清学者的礼学研究,承袭着清代中叶以来的说释礼义、考证礼制传统,向来以徽歙、江浙等地为主,其中又以浙江学者黄以周《礼书通故》和孙诒让《周礼正义》为最著。