“礼从宜”与“不求变俗”的“误读”史及其民俗学意义

在“礼俗互动”研究中,“礼从宜,使从俗”“君子行礼,不求变俗”被反复引用,不少学者据此认为从先秦起,就有肯定、尊重民俗的传统。在原文和汉唐注疏中,这两句话是在空间层面上使用,用来区分不同国家、民族的礼法;宋代经儒主要是在时间层面上解读“礼从宜”,突出礼制可以因时而变,对“不求变俗”的解读还比较遵守汉唐注疏;明清经儒对这两句话进行礼与俗的阶层对比解读成为主流,并肯定“俗”,逐渐形成了与现在学术界相似的理解。

江永反朱思想及其对戴震的影响--基于新见文献《昏礼从宜》的研究

江永的《昏礼从宜》是清代学术思想史上的重要文献。它的主旨为"礼失求诸野",分论点大致有三:古礼多与今之人情相违,今俗多深得古礼精义,经济是影响礼节变化的重要因素。它在一定意义上颠覆了以朱熹《家礼》为代表的家礼学传统。这说明江永并非恪守朱学,而戴震的反朱思想受到江永的直接影响。江永与戴震对朱熹既尊敬又反对,其实并不矛盾:他们尊敬的是朱熹的创造,反对的是后人对朱熹的墨守与滥用。

《昏礼从宜》辨伪

安徽省图书馆藏有《昏礼从宜》一册,著录为江永之作,有失其真。江氏为清代考据学的关键人物、"皖派"学术的开创者,对其著述真伪的论定,不仅影响到人物思想的定位,也会牵涉到清代学术研究的诸多方面。文章从版本著录、文献内证和思想违异三方面,在考证该书真伪的同时,也对江氏的学术地位和思想影响做了较为深入的探讨。

人情、风俗与礼之制作——以江永《昏礼从宜》为中心的考察

江永《昏礼从宜》一书在参考朱子《家礼》等礼书的基础上,以"从宜"为制礼的指导思想,对时下的婚礼作了思考和设计。江永认为古今人情有异,礼的仪节应当符合时下的人情;古礼为圣人所制,然而圣人所制之礼并非完美无缺,因此不可照搬古之婚礼仪节;当时俗与古礼不合甚至有冲突时,有时应以时俗为是。江永意识到经济基础在婚礼中的重要作用,因此他不讳言财礼,甚至认为财礼在婚礼中有积极意义。江永变通的礼俗经世思想,对皖派学人戴震、程瑶田、凌廷堪、胡培翚以及浙东学人孙诒让等都产生了极为深远的影响。

文献、读书人与宗族:明清徽州婚姻缔结礼仪的建构与实践

明代以降,国家礼仪下移,但如何使其与民众日常生活有所契合,并内发地开展礼仪建构与实践,能够在形成稳定体系后被地方民众持续执行与坚守则是值得注意的问题。探讨文献、读书人以及宗族等在徽州地区婚姻缔结礼仪建构与实践过程中的表现与作用,更好地理解“礼制下行”至地方之后,民间为实现与国家礼制的“恰当对接”而进行的自我调节以及国家礼仪与民间社会之间的抵牾、调适与融合的动态过程。