孙希旦《礼记集解》的诠释范式及其思想新蕴

在清代礼教思潮盛行的时代背景之下,孙希旦《礼记集解》综罗诸家、要言不烦,堪称清儒重新注疏诠释《礼记》的代表作。孙希旦的《礼记集解》既表现出"由字通词,由词通道"的乾嘉考据学特征,也表现出以礼治世的现实关怀意识。从文本诠释背后的思想依据来看,孙希旦的礼学研究尊崇朱子学而又不唯朱子学,在一定程度上突破了朱子学的藩篱,特别是在有关"君为臣纲""嫂叔无服""未嫁守贞"等传统礼例讨论中,具体而微地表现出强调"缘情制礼"的情感主义特质以及"变而从时""礼以义起"的损益革新诉求,成为清代礼学诠释范式从"依理释礼"向"依情释理"、"以礼代理"移易转换的重要环节。

陸隴其《讀禮志疑》對漢宋禮學的調適與開新——以禘禮的考論爲中心

清前期禮學興起之際,朱子學大家陸隴其對三禮學亦有關注。陸隴其禮學代表作《讀禮志疑》關於禘禮的志疑問難,是研究陸隴其禮學思想的極佳範本。陸隴其對褅禮的考校論説,涉及鄭玄、王肅、程頤、朱熹與陳澔等學者論禘言論的去取,既未墨守程朱,也未簡單考核折衷於某家。陸隴其將禮制與禮義放在動態的語境中理解,借助歷代經家的解釋,尋找擴充禮理詮釋的現實向度。《讀禮志疑》論褅的動態過程,是陸隴其在漢宋學問題上的一項思想實驗,顯示出他尊奉朱學又不盲從朱學的爲學旨趣。