秀山花灯的族属问题——土家族节庆礼仪民俗的调查与思考

文章认为,秀山花灯仅属于土家族节庆礼仪民俗类型的观点缺少依据。从史料来看,秀山地区的民族文化是千百年来土家族、苗族与汉族等兄弟民族共同创造的。有关秀山花灯族属问题的田野调查,亦发现秀山花灯文化形态多样性与丰富性的具体生动存在形式,及其与秀山地区多民族混居复杂的区域文化历史传统的融合生成关系。

丰宁满族剪纸在礼仪民俗中的体现

河北丰宁满族剪纸是我国剪纸艺术的一部分，它源于清朝康乾年间，有着近300年的历史。多年来，丰宁满族剪纸繁衍在丰宁的大地上，与满族民俗文化中的礼仪民俗之间有着密切的联系。

维吾尔族的礼仪民俗简述

礼仪民俗，是每一个民族都普遍具有的，它构成那一个民族丰富多彩的文化特征。当然，一个民族和一个民族之间的礼仪民俗可能会有相似地方，但是每一个民族的民俗与礼仪之间也有不同之处。正是这样一个民族之间的文化差异，才丰富了今日世界民族光辉灿烂的文化宝库。本文主要以维吾尔族的风俗习惯、礼仪民俗和待客、禁忌、婚俗、节日等方面作简要阐述。

语境材料对民俗礼仪认知影响的探讨

从语境影响认知的角度,对语境和民俗礼仪进行了分析,探讨了语境材料和认知特定语境里的民俗礼仪关系,提出了如何获得完整相关语境材料从而正确认知特定语境里的民俗礼仪的思路,以及可能需要解决的问题。

满洲八旗与汉军八旗民俗礼仪比较研究

满洲八旗与汉军八旗成员二者都是满族民族共同体中的构成部分,他们的民俗文化所体现的是统称的满族民俗文化。然而,由于满族民族共同体在形成之时。这两部分成员确各自带着自身的传统民族文化加入到民族共同体之中的。满洲八旗成员所带来的是由其先世女真人传承下来的民族文化,汉军八旗成员带来的则是汉民族的民族文化。体现在二者之间的民俗文化,在相互交融中,产生了变化。但是,在对两种民俗文化的纵深研究中,从中不难发现,此间均存在着本质上的差异,从而可以追溯出他们原来的民族属性。据此,在研究满族不同成员的民俗礼仪时,不应一概而论。应依据不同成员的身份,加以研究。

民俗节庆礼仪类文化遗产保护探究

节日民俗文化在民间自然生成和积累,民俗节庆礼仪,是我国在刀耕火种的文明历史背景下,逐渐形成的一些以农业文明顺应自然环境的包括庆祝、祭祀、禁忌等的风俗活动。中国传统节日衍生出众多的民俗节庆礼仪,并具有众多类型和特点。探讨民俗节庆礼仪的价值,了解民俗节庆礼仪,对其保护有特殊性意义。

在浓浓年味中增强青少年的文化自信

春节假期,各地文旅市场持续火爆,各类民俗活动丰富多彩,处处洋溢着热闹欢乐的节日氛围。传统文化“唱主角”,唱出了浓浓的年味。近年来,很多几乎消失的民俗礼仪渐渐热了起来,关注节气的多了、贴春联的也多了。很多传承千百年却一度遭遇生存危机的手工技艺又受到了重视。家长们也乐于让孩子接触传统文化经典,一时间练书法的人多了起来,学习传统乐器的也多了起来。

民间艺术的瑰宝——山东威海民俗剪纸样式赏析

威海民俗剪纸根植于现实生活,依托于民俗礼仪,具有自然、质朴、清新的亲和力与感染力,是广大劳动者表现生活、寄托理想的艺术方式。

岭南民俗文化活动多样化发展的研究

兼收并蓄、特色鲜明的岭南文化,是中华民族文化中充满生机活力的地域文化。岭南的民俗文化丰富多彩,除了礼仪民俗、节日民俗,还有庙会节庆、民间艺术民俗、生产民俗、服饰民俗、居住民俗、饮食民俗、工艺品制作等等。这为民俗文化的多样化发展奠定了坚实的基础,多样化开展民俗文化活动对保护与传承岭南民俗文化发展具有重要意义。丰富民俗文化活动形式,以更加贴近人们现代生活的开展方式,让即将消失的民俗文化更多地出现在大众视野中,并作为一个区域的文化象征,加强岭南人民的文化交流与发展。

民俗礼仪的活态传承设计与地方文化认同建构

素以“礼仪之邦”著称的中国,自古便以“礼”“俗”治世驭民,传统民俗礼仪是深植于民间沃土的活态文化,是民族的根和魂,是维系社会伦常秩序、和谐社交的关键。强调具身性、融汇创新、可持续与生活普适性的“活态传承设计”,便是民俗礼仪得以留存并焕发生机的必由之路。文章从“以政策引领,以培育民众文化自觉”“教育筑基,以深化地方文化认同”“乡风培育,以助力新时代精神文明”“产业融合,为地方社会赋能增权”四个方面,理论联系实际探讨了民俗礼仪的活态传承设计与地方文化认同建构的路径。构建地方的文化认同感,将维系国家统一、民族团结为主线的理论知识贯彻其中,这对提升公民道德素质、构建和谐社会有重要作用,也能助力乡村文化振兴。

民俗礼仪的规范:民国时期节日礼仪的改制

民国时期的礼制改革始自“改正朔”,即改变传统的历法制度。历法的改变带来了新的节日,并对传统节日和民俗礼仪产生了影响,对民众原有的时间观念与生活习惯造成冲击。在当时官修的礼典《中华民国礼制》中,节日大致可以分为现代纪念节日和传统岁时节日两大类型。民国时期对节日礼仪的改制,主要表现在官方对仪式流程、庆祝等级的规范。然而,这种礼仪规范具有理想化色彩,更多停留在官方文件中,脱离了民众的实际生产生活和民俗传统。这也说明植根于中国传统文化的民俗礼仪,需要在尊重的基础上加以变通、传承与保护。

论苏青作品的地域文化意蕴

苏青是 40年代上海沦陷区红极一时的女作家,她的作品以独特的取材角度,显示了浓厚的地域文化意蕴和审美价值。苏青作品的内容,既涉及上海市民文化,也涉及宁波民俗礼仪,体现在文本内容、风俗礼仪、方言运用三方面。

纳西族文化中的多元现象

文章根据纳西语中古今的汉语、藏语、白语借词 ,从东巴文化、民俗礼仪文化、语言文字文化三个方面对东巴教的藏族钵教影响 ,纳西族、汉族传统节日民俗的融合 ,汉族年画、对联文化对纳西族的影响 ,纳西族语言文字中含蓄的中华多元一体思想等方面进行分析 ,阐释了纳西族现代社会的多元文化现象以及她以中华文化为文化的内向凝聚力的特色。

胶东纸笸箩及其器用观念

胶东纸笸箩主要流行于山东烟台、威海一带,多由废旧纸材、秫秸席子为胎体制成,表面饰以印花纸、剪纸、彩绘等,集糊、贴、缝、剪、画等于一体,是一种极具地域文化特色的女红。纸笸箩勤俭节约、变废为宝的观念,不仅体现了人们的巧思,更重要的是一种“节用为本”“物尽其用”的造器和用物观念,而其民俗礼仪及文化内涵亦具有深刻的社会学意义和文化功能。

旧时梅州婚嫁礼俗

＂男大当婚,女大当嫁。＂传统婚姻礼仪是中国民俗礼仪中最隆重、最热烈的礼仪之一。旧式婚姻多为封建制度下的包办婚姻,礼俗上十分繁琐;民国以后,渐兴新式婚姻,至解放后才废除旧的婚姻制度,实行婚姻自由。如今,全国各地的结婚仪式基本上都西式了,或者说是西化的中式。年轻一代对传统的客家婚俗已不太了解,幸有《梅州文献汇编》记载嘉应旧俗,让我们得以一代对传统的客家婚俗己不太了解，幸有《梅州文献汇编》记载嘉应旧俗，让我们得以一窥旧时梅州客家地区婚俗之礼节。

上党细乐的传承机制与生存策略

以上党细乐为研究对象,从乐人生存的社会语境出发,以情与礼的关系为切入视角,探讨上党细乐群体在社会交际、艺术实践、行业管理等方面所形成的传承机制、组织形式,认为乡民艺术的传承实践中既有村落社会对其礼俗知识的功能性需求,也离不开传承群体"礼顺人情"传统思想观念的自觉意识,并在民俗实践中通过特定的组织形式予以保证和实现,从而获得了更为广阔的生存空间,成为乐人实现自我生存及细乐文化有序传承的重要策略和动力机制。

聊城民间剪纸艺术浅谈

聊城民间剪纸,是中华民间艺术宝库中的乡土瑰宝。千百年来,经过广大劳动人民的不断改进和发展,逐步形成了自己的独特风格,每幅剪纸的纹样背后蕴含着极为丰富的历史、文化、民俗和审美信息,它依附在信仰仪式、生活礼俗等载体上,和宗教信仰、民俗礼仪、生产生活融为一体,体现人们的精神文化,是了解中华民族民间文化的一扇独特之窗。