苏轼的礼制思想及其对宋代礼制的维护

苏轼重视国家礼制的建设与维护,对礼的起源、本质及功能等方面有着自己的见解,形成了自己的礼制思想。苏轼认为,国家统治秩序的稳定、国家的繁荣发展需要礼制的维护。苏轼不仅自己严格遵循礼制,同时要求民众也要遵循礼制。对于民众违反丧礼、军礼等礼制规定,甚至对皇室成员也有违反卤簿制度的行为,苏轼均积极采取措施,坚决维护国家礼制,对北宋礼制建设作出了重要贡献。

“九五之尊”礼制思想在艺术设计中的秩序美体现

"九五之尊"思想在文化艺术领域处处展示中国古代特有的寓意、象征的艺术表现手法,并最终达到一个尊贵又调和、无比吉祥的境界。"九五之尊"思想渗透在中国文化的方方面面,而艺术设计是其物化的形式,其中的体现最为突出。艺术设计以象征手法完美地表达了中国"九五之尊"礼制思想,以至艺术设计与"九五之尊"思想水乳交融,达到了共臻其美的境地。

周礼礼制思想对中国古代城建的影响深度

探讨了两千多年来中国古代城市建设进展的特点,论述了古代城市规划建设主要是受到了儒家学派礼制思想的影响,而后从两种思想的产生与发展的历史因素分析了中国古代城市规划建设的发展思路,以更深刻地了解城市规划的内涵。

中国古建筑的礼制思想

对中国传统礼制思想进行了介绍,阐述了礼制思想与建筑之间的关系,对礼制思想在中国古建筑上的体现进行了研究,为其进一步的研究提供了基础。

浅谈礼制思想与当代中国城市规划建设

礼制思想是中国礼制制度的思想表现,对中国城市规划建设影响深刻,本文从介绍礼制思想的涵义与内容入手,通过阐述礼制思想与中国城市规划建设的关系,提出了礼制思想中存在秩序观、等级观、封闭观与统一观等四种观念,它们分别对当今中国城市规划建设产生了不同方面的影响,并针对这些影响提出了相应的对策。

浅析中国传统建筑的礼制思想

文章以起源于中国传统文化中儒学的礼制思想作为基础,分析传统建筑中具有代表性的宗庙建筑、城市都邑和帝王陵寝三个例子,从建筑文化的视角来理解建筑与礼制思想的辩证关系。

中国古代礼制思想对中国园林建筑影响及运用

中国古代礼制讲求人伦常理,如"君臣关系""父子关系""夫妇及兄弟姊妹关系"等,讲究伦理化、秩序化,因此,中国古代园林建筑受此礼制影响在总体布局上讲究左右对称、相对平衡的原则,在平面上形成别具一格的"以礼合天"的布局,在建筑装饰上常用宇宙自然中的元素来充当意象,进而进行演变、发展,以体现中华民族悠久历史的灿烂的民族建筑特色及其安邦定国理念。

明世宗陵墓礼制思想分析

明朝嘉靖前期,在以"议礼"事件为核心的制礼作乐过程中,明世宗从重孝道、明等级和维护家人伦常等思想观念出发,对于明朝帝王陵墓制度进行了一些变革。在对待其本生父显陵的改建及是否迁建天寿山陵区,章圣太后葬地抉择、永陵寿藏营造规划,以及妃嫔墓园改制等具体事例处理过程中,这些思想观念都有突出的表现。

试析刘向以礼制改良政治思想

刘向是西汉后期著名政治家、思想家及文献学家,处在今文经学提倡政治复古的思潮中,他的思想有个转变过程。从最初对庙制改革"复古说"的坚决抵制,到校书工作中对礼制意义与作用有所发现,最后,刘向晚年对礼制提倡与推崇。"以汉制为体、礼制为辅"的政治观,对于两汉之交的学术思想产生了深远影响,为处于狂热"复古"思潮下的学者提供了具有启发性的思考。

中西方传统礼制建筑思想与形制

本文通过阐释礼制与建筑的对应关系，对中西方主要传统礼制建筑的思想、社会背景和历史文化进行了研究，对不同建筑形制进行了解析。

试论传统建筑的礼制特征

本文对传统礼制思想在中国古代城市、聚落和民居中的存在及应用方式进行了初步总结;进一步分析了作为礼制思想的演绎形态,宗法伦理观在传统建筑营造过程中所产生的影响和内在的关联度。从礼制文化的层面重新审视了中国古代建筑的伦理特征。进而有利于从民族文化的特殊角度深化认识和理解中国传统建筑。

古蔚州城建布局与礼制探研

蔚州古城兴建历史悠久,城建规模宏大。蔚州古城形制在大抵遵循传统礼制规定的同时,又因蔚州独特的地理位置和复杂的历史因素,有多处明显违反礼制的建筑或布局。这些合乎或违反礼制的蔚州古城建筑及布局,是了解蔚州古城历史文化不可或缺的第一手资料,对于认识蔚州古城独特的历史文化价值及其在张家口古城文化研究中的历史地位具有重要现实意义。

宗法礼制影响下的宏村村落空间布局研究

本文以世界文化遗产宏村为例,以宗族意识和礼制思想为切入点,通过历史文献与村落空间格局演变的梳理,分析村落'整体—局部'、'室外—室内'、'公共—私密'空间的差异化,探讨具有血缘与地缘的宗族意识对村落'人—居'整体空间布局以及礼制思想对民居内部生活空间的影响.本文认为:宗族思想在村落中享有最高的空间等级,是影响村落内部空间布局的主导因素,而礼制思想是约束住宅型制、规范住宅空间秩序、影响住宅内部装饰的主导因素.

基于事理学理解在礼制制约下的中国建筑发展

建筑是人类一切创造中最大、最复杂、最耐久的一类,所以它所代表的民族思想和艺术更显著、更全面,也更重要。建筑是文化的载体同时又推动文化的发展。礼制是我国传统文化的核心部分,它作为我国传统文化的精髓在建筑中体现,并随着建筑的不断发展而演变。本研究将中国工业设计之父柳冠中先生所提出的创新设计方法——设计事理学重新解读,反向应用于礼制作用下的中国建筑的演化史,并以中国古代建筑做演示,证明以设计事理学解读建筑演化史有助于理解礼制对于不同时期中国建筑的影响。

浅析沈阳故宫东所外檐彩画样式艺术内涵

文章以沈阳故宫东所建筑外檐彩画为界定对象,从彩画的样式类型、构图规律、纹饰寓意等方面入手,采用实地调研、数字模拟等研究方法,厘清了东所各建筑外檐彩画的样式规制,科学地解读其艺术特征以及背后所蕴含的中华儒家礼制思想内涵,在理论上为沈阳故宫建筑特色的研究以及中国建筑彩画的发展情况提供补充。

《列女传》的传播机制及其当代启示

《列女传》文本在体例上贴近史书,在形式上贴近大众,以真实性增强说服力,以故事性增强吸引力,与《列女颂》《列女图》一起,形成了一整套严谨而完善的传播机制。该机制保证刘向所倡导的礼制思想、女性教化思想得到了在当时的传播技术水平下所能达到的最大程度上的传播;促使儒家学说向一整套用于指导日常生活的价值观念和行为准则转变,促进了儒学的广泛实现。刘向创立《列女传》传播机制的成功经验,启示我们以更大胆的态度、更开放的心态、更灵活的手段,推动优秀传统文化的当代发展、实现优秀传统文化的当代传播,同时大胆探索新的传播方式,研究、适应乃至使用当代的大众媒介,实现以儒学为主体的传统文化的大众化与普及化,实现中国优秀传统文化的现代转化。

平等社会下的礼仪等级

荀子利用了人类生来就具有"动物性"的自然本能的观点,系统地提出了一套意在使有序、和平的社会生活变得可能的独特的儒家哲学,这种哲学的核心就是"礼"。"礼"的一个重要功能正是教化人们相互影响的方式,礼的缺失就会导致个人之间的相互冲突从而使人们的生活变得艰难,尤其是对弱者来说更是如此。自由主义者传统的观点认为,中国的礼制分等级、分尊卑是不平等的表现,从中西比较的角度研究荀学礼制后发现,中国礼制的背后其实隐藏着更高层次的公平精神,因为它包括强者和弱者双方的利益。自由主义者过去认为荀子的"礼"似乎是为封建社会的统治阶级设计的,这是对荀子礼制思想的错误解读。

论劳乃宣的思想历程

劳乃宣是清末民初活动于中国历史大舞台的重要人物个体。他的思想历程共分为四阶段:第一阶段,他积累了深厚的传统文化根基,思想处于形成时期;第二阶段,他的各种思想都有所发展并逐渐成熟起来;第三阶段,"中体西用"论是其思想的核心;第四阶段,他沦为"遗老",大搞尊孔复辟。劳乃宣的思想发展历程充分体现出了近代时代大背景下知识分子艰苦矛盾的心路转变,极具代表性。

《考工记》蕴含的美学思想对现代设计的启示

就《考工记》中的美学思想进行归纳和提取，主要通过环境因素、社会因素及人的因素三方面探讨器物的设计构成对现代社会的借鉴意义。

儒家文化对中国传统建筑模数思想的影响

传统建筑是民族文化的产物,建筑的营造离不开尺度。通过分析儒家文化的实用理性思想和礼制思想,以及《周礼·考工记》中的实物模数思想与《营造法式》中的营造模数思想,得出中国传统建筑模数思想的形成与儒家文化有内在的关联,给其他民族建筑模数研究提供思路和方法。