《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》联合式复音词研究

我国古代汉语一大特点是单音节词占主流,但历代已有不少学者注意到了古代汉语中复音词使用的现象,且复音词早在两汉时期就已大量应用。汉碑是承载语料的重要形式,也是研究两汉语言的重要材料,《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》为东汉碑刻的代表作品,以此碑文为例进行复音词分析,可以了解东汉时期复音词使用的部分特点。据统计发现,类义语素联合是《礼器碑》中联合式复音词的主要构成方式,联合词中两语素均为名词性质,联合后仍旧为名词性质词是《礼器碑》中联合词最常见的结构方式。

何绍基、杨岘对《礼器碑》的解读与实践——兼及对当代隶书创作的启示

作为“孔庙三碑”之一的《礼器碑》,在清代金石考据之风盛行下引起了书家学者的分外重视,他们都针对隶书进行了不同程度的解读与实践。该文从何绍基、杨岘对《礼器碑》的取法这一视角入手,探讨汉碑在清代的接受情况与清代书家探索出的创新路径,以期对当代的隶书学习者有所启迪。

《礼器碑》临写指要

《礼器碑》,全称《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》,也称《韩敕碑》《韩明府修孔庙碑》。东汉桓帝永寿二年(156)立,石碑现在山东曲阜孔庙。碑身高150厘米,宽73厘米。碑阳刻字16行,满行36字,碑阴3列,列17行,左侧3列,列4行,右侧4列,列4行。故宫博物院藏有目前最早的明代拓本。

《礼器碑》美感赏析

《礼器碑》是东汉八分隶书的代表作,其结体、用笔、章法等方面都具有独特的美感。把握其结构开阔、重心上移、曲线用笔、对比变化等特点,以指导对《礼器碑》的临习和创作。

论《礼器碑》的书法美学意蕴

《礼器碑》被誉为我国隶书汉碑的最高境界,其中所蕴含的书法美学是很多书法家都在积极研究的课题。《礼器碑》中所承载的历史文化和其书法美学对于我国书法界和历史、文化等领域来说都是一笔宝贵的财富。所以本文立足于《礼器碑》作品,对其内在的书法美学意蕴进行了赏析,希望能对我国隶书发展有推动作用。

清代以来《礼器碑》接受研究探略

《礼器碑》全称《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》,立于东汉永寿二年(156年),现藏山东曲阜孔庙,此碑是汉代隶书的重要代表作之一,也被称为汉隶四大名碑。《礼器碑》历来被推为隶书之极,甚至有人曾言《礼器碑》在汉隶中的地位,就相当于篆书中的《泰山刻石》、行书中的《兰亭集序》,是书法界的三个伟岸丰碑中的一个。自树立以来,历代对其评价甚高,明清时期,金石学蓬勃发展,访碑之风逐渐兴起,尤其到清代中后期,碑学盛于帖学,此碑便被广大书法家所接受和临习,本文从明末清初各位大书法家对《礼器碑》的评价和临习风格的转变,找出清代书法家对《礼器碑》的接受情况,并对当下隶书学者有一定的启发。

传统书法的发展以及对陶瓷的影响——以《礼器碑》为例

书法是中国众多的艺术门类之一,可以说其作为一门传统艺术是我国的一种国粹。其历经长时间的发展过程,形成了厚重且悠久的传统。书法艺术自古受到文人墨客所喜爱,可以自娱也可以馈赠好友,在观赏或是绘画落款中收获审美愉悦和艺术感受。书法伴随陶瓷艺术也已发展多年,本文从《礼器碑》进行研究,探究其艺术价值和审美情趣,尝试将其与陶瓷高度结合。

清癯超妙 变化若龙——论《礼器碑》的艺术特色及临写要领

《礼器碑》全称《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》,亦称《韩敕碑》、《修孔庙器表》、《韩明府修孔庙碑》、《鲁相韩敕复颜氏繇发碑》等。东汉桓帝永寿二年(156)霜月立。内容记叙了鲁相韩敕修饰孔庙和制作礼器之事。现存于山东曲阜孔庙。据清王昶《金石萃编》记:“碑高七尺一寸,广三尺二寸。”此碑四面环刻,在传世汉碑中,形制很有特色。碑阳16行,行36字,阴3列,列17行;左侧3列,列4行;右侧4列,列4行。

临摹《礼器碑》

《礼器碑》全称《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》,又称《修孔子庙器碑》《韩明府孔子庙碑》《韩敕碑》等。该碑高234厘米,宽105厘米,正文共16行,每行36字,碑身四面都刻有文字,东汉永寿二年(156)立于山东曲阜孔庙,今天仍藏于该处,和《乙瑛碑》《史晨碑》并称为"孔庙三碑"。碑文内容记载了鲁相韩敕因为尊崇孔子,为孔府做了的一系列善举,如修饰宅庙、疏通水道等。

汉《礼器碑》技法浅析

东汉中后期,隶书的法度已臻完备,章法亦趋稳妥有变。可以说,隶书在这一时期的发展达到了鼎盛。这一时期,隶书遗迹数量众多,种类、风格各异,其中以碑刻和摩崖最具代表性。比如《曹全碑》《礼器碑》《张迁碑》《史晨碑》《鲜于璜碑》《华山碑》,以及摩崖刻石《西狭颂》《石门颂》等,都是隶书鼎盛时期的杰出代表作品。东汉的隶书具有深刻的艺术内涵,历来被视为隶书的楷模,对后世产生了深远影响。

《礼器碑》与《曹全碑》初步比较研究

汉代是隶书最为兴盛的时期,为后世留下了大量优秀的隶书碑刻作品。汉隶承篆书之风,启楷书之源,《礼器碑》《曹全碑》是汉代审美的集中表现,二者皆为东汉隶书成熟时期的代表作品。二碑风格独具特色,对历代书家产生了一定影响。本文分别从两通碑刻中摘选出典型的汉字进行对比分析,对照其中的相同字和不同字,从笔法、字法、章法等方面进行比较,阐述其对书法创作的重要启示作用,达到学以致用的效果。

坚而逸、奇而稳、变而贯———《礼器碑》风格赏析

隶书由篆书发展而来,战国及西汉是隶书的开创与奠基时期,而东汉则发展到了一个顶峰,这一时期书法也由实用进入艺术领域。 东汉时期碑刻数量众多,内容多为隶书,其中庙堂碑刻代表了官方意志,同时也代表了当时的最高书写水平,气象上庄重、典雅、清丽遒劲。 孔庙三碑中的《礼器碑》是东汉时期隶书在成熟时期的杰出代表,自宋至今评价者、学习者,不计其数,此碑在历代书家心中多为不可不学的经典之作,古人评论该碑的艺术价值在“曹全”“史晨”“乙瑛”等名碑之上,尊为“汉隶第一”。 文章从隶书兴起原因、笔法、结体、章法、同时期碑刻比较,五个方面来分析《礼器碑》的艺术风格。

吴子复与《礼器碑》--兼论吴子复书学思想

吴子复是岭南地区著名的书法家,其一生成就主要集中在隶书方面,后人称之为“吴体”。分析吴子复对《礼器碑》的接受与取法,考察其学书经历与书学思想,并从书学渊源、师法礼器、汉碑选择等方面对吴子复的书法进行系统性研究,或可为吴子复书法的后世研究提供些许启示。

《礼器碑》书法风格及影响研究

《礼器碑》是汉隶的代表作,其结构、笔法、章法等方面都有独特的美感,深得书家推崇。它在结构上错落有致,意趣横生;因字立形,灵动变化;笔断意连,气息空灵;穿插避让,收放有致。笔法上瘦劲挺拔,干净果敢;波磔明显,对比鲜明;笔画变化,富有妙趣。章法上碑阴碑阳纵横有别,墨色略有变化,不愧是汉隶中不可多得的极品。

《礼器碑》书法风格及影响研究

《礼器碑》是汉隶的代表作,其结构、笔法、章法等方面都有独特的美感,深得书家推崇。它在结构上错落有致,意趣横生;因字立形,灵动变化;笔断意连,气息空灵;穿插避让,收放有致。笔法上瘦劲挺拔,干净果敢;波磔明显,对比鲜明;笔画变化,富有妙趣。章法上碑阴碑阳纵横有别,墨色略有变化,不愧是汉隶中不可多得的极品。

礼器碑

[碑文]碑阳惟永寿二年[1],青龙在涒叹[2],霜月[3]之灵,皇极之日。鲁相河南京韩君,追惟[4]太古,华胥[5]生皇雄[6],颜母育孔宝[7],俱制元道[8],百王不改。孔子近圣,为汉定道。自天王以下,至于初学,莫不骥思,叹卬师镜。[9]颜氏圣舅,家居鲁亲里,并官圣妃,在安乐里。圣族之亲,礼所宜异。复颜氏并官氏邑中繇发,以尊孔心。[10]念圣历世,礼乐陵迟[11],秦项作乱,不尊图书,倍道畔德[12],离败圣舆食粮。

孔庙三碑 乙瑛碑 礼器碑 史晨碑

曲阜有历代碑刻6000余块,是中国三大碑林之一,过去主要集中在孔庙、孔府、孔林、颜庙、周公庙、尼山等处。1998年成立汉魏碑刻陈列馆,专门陈列曲阜碑刻的精华部分,现存碑刻131块,石雕6尊,历西汉、东汉、曹魏、北魏、东魏、北齐、隋、唐、宋、金、元、明、清至民国,各种字体皆备,贯穿整个中国碑刻史。其中有西汉石刻6块,汉魏碑22块,汉碑数量居全国之首。尤其是"孔庙三碑",声名最远。乙瑛碑、礼器碑。

笔法 墨趣 造型 布白——谈谈《礼器碑》的临习

学习书法从何入手呢？许多书家认为从隶书《礼器碑》入手是一条捷径。清代书家方朔评论《礼器碑》：“汉碑佳者虽多，由此入手，流丽者可摩，方正变可摩，高古者可摩，纵横跌宕者亦可摩也。”当代书家张建会先生认为，从《礼器碑》易于入门，学习其他隶书易于举一反三。数年前，笔者临习《礼器碑》曾得到张先生指点，如今，含英咀华，深感受益匪浅。

神清气健,风规自远——《礼器碑》书法浅探

在汉代纷纭多姿、灿若群星的隶书碑刻中,有的以拙朴方整见长,有的以秀美典雅著称,有的以浑厚雄逸存世,而有的又以清丽遒劲美名远播,《礼器碑》就是这一代表。它以其方圆兼济、刚柔并用,优美却不乏雄强,飘逸而兼具沉稳的艺术特质为人所称道,真如香象渡河,臻于化境。＂无美不备,以为清超却又遒劲,

神清气健,风规自远——《礼器碑》书法浅探

在汉代纷纭多姿、灿若群星的隶书碑刻中,有的以拙朴方正见长,有的以秀美典雅著称,有的以浑厚雄逸存世,而有的又以清丽道劲美名远播,《礼器碑》就是这一代表。它以其方圆兼济、刚柔并用,优美却不乏雄强,飘逸而兼具沉稳的艺术特质为人所称道,真如香象渡河,臻于化境。＂无美不备,以为清超却又遒劲,以为遒劲却又肃括,自有分隶来,莫有超妙如此碑者。＂＂千变万化,而不逾矩。＂杜甫《李潮八分小篆歌》诗中说：