论孔子的"礼孝"思想

关于"孝",孔子曾对学生解释道:"生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼"。孔子的"孝"思想是以"礼"为形式的。孔子的"礼孝"思想提出了一套较为全面、内涵丰富的"孝"的伦理准则。

“礼孝文化”提升办学品位的创新实践

习近平总书记强调:家庭的前途命运同国家和民族的前途命运紧密相连。从爱“小家”到爱“大家”的教育,是仰天湖金峰小学传承“礼孝一家亲”中华优秀传统文化的重要内容。我们希望运用“时空网络”的构架,打通古今传承中华优秀传统文化,在现实学习场景中运用“互联网+美育”的融合,结合学校德育,吸纳家庭、社会教育的“和谐就是美的”元素,运用新颖的方法让每一个教育的环节充满美的元素,运用现代信息技术互动呈现,让学校的礼孝文化传统教育美起来、亮起来、活起来、火起来、动起来,使学校的传统文化的创新实践充满趣味和甜蜜的味道。

新时代背景下的礼孝文化研究和实践

为适应教育发展方式转变的新形势,我们提出了“新时代背景下的礼孝文化(简称新礼孝)”的概念。我校理念中的“新礼孝”,是传承中国传统礼孝而又不拘泥于此的“礼孝”,衍生出许多新的内涵。根据学校自身的情况,构建了“新礼孝”课程体系,通过一系列综合实践课程,整合学科和校内外资源,推动“新礼孝”校园文化向纵深发展。

论《世说新语》中的孝子形象

作为志人小说的经典之作,《世说新语》塑造了很多生动的人物形象,其中有很多孝子形象。这些孝子形象受魏晋特殊的时代风尚影响,表现为以礼尽孝和以情尽孝两种截然不同的类型,虽然其社会精神内核差异很大,但都属于中国古代孝子形象不可或缺的组成部分,共同凸显了自古以来就备受重视的德孝观念。

孟子的丧葬民俗思想初探

作为战国时期的重要思想家,孟子对于如何处理死者形成了自己的丧葬思想,成为民俗思想的重要组成部分。其丧葬思想主要体现在重视丧葬、强调厚葬久丧、反对以人殉葬以及对丧礼的来源、服丧的条件、丧葬的功能与改变葬俗之认识等方面。孟子的丧葬思想反映了其政治理想与道德追求,仁、礼、孝与性善成为他丧葬观的基础。其丧葬思想对后世产生了重要影响。

中国传统道德价值的根本观念

中国传统道德价值的根本观念是善、孝、礼、勤、新。在长期生存与发展的进程中,中国人将"善"视为民族道德价值的奠基之本,将"孝"视为民族道德价值构筑的和谐之源,将"礼"视为民族道德价值维系的秩序之枢,将"勤"视为民族道德价值固化的生存与发展之则,将"新"视为民族道德价值实现的超越之道。今天,我们应该大力弘扬这种融入民族血液中的道德价值理念,为中国梦的实现而奋斗。