五禮、異代與尊卑:漢唐禮學體系建構的一些視角

本文討論漢唐禮學中一以貫之的體系建構,關注“五禮”分類體系、“異代禮”體系與“尊卑異等”體系三種重要的觀念與方法。它們並非都發源於漢唐,但是在以“鄭學”學者爲代表的漢唐《禮》學家注解《三禮》的實踐中得到發揚、推廣和固化,最終形成了可以運用於禮之全體的三套體系,它們組成了一個三維坐標系,形成了討論《禮》學文獻和“禮”的概念的底層邏輯。《通典·禮》的言説體系,即可看作漢唐禮學體系建構成果的體現。

经典话语的另类诠释:纂编重构——《礼记》诠释方式考察之一

作为一部特殊构成的经典,《礼记》在经学史上拥有多样化的诠释方式,对全书篇目编次进行纂编重构就是其中一种。相对于名物制度考释、文辞训诂和礼义疏释等传统方法来说,纂编重构是经学诠释中的另类,数量上也属少数。通过对这类诠释著述的纵向疏理,可以探讨著述者在诠释过程中所表现出来的建构礼学体系的努力、思想倾向及其诠释学意义。

《礼记》类纂:经文秩序重建及其意义

《礼记》类纂是对《礼记》全书篇次与内容进行分类编纂的整理方式,是《礼记》研究的一种特殊形式。传统经学时代,《礼记》类纂背负着“割裂经文”的罪名而屡遭诸儒非议,又因其“以类相从”的编纂体例,其著述常被斥为“如抄书”之类书。《礼记》类纂的学术价值和意义未能得到充分重视和肯定。《礼记》类纂不仅使《礼记》文本秩序得以整饬,彰显出《礼记》之经旨,而且新的文本秩序体现出作者建构自我礼学体系的意图。《礼记》类纂的礼学成就及其创新意识在当代值得重新审视和评价。