《礼记》礼学原论中的语言叙事和认知

从贴近古代经书实际的语言叙事来看待《礼记》所云,抉发其有关篇章中的思想哲理成分和逻辑方法,《曲礼》和《檀弓》为礼学的导入叙述,前者立足于现世人生之礼,后者立足于丧仪,其学理思维之源当可溯及先秦非存在之"无"的本体论形上思维。《礼记》中的丧礼叙事不胜其烦,但在繁琐叙事的背后表明,在先秦儒家那里,内圣外王的至善个己成为留在活人心中的永远受崇拜的祖先,具有令人敬畏的神圣性;不通向天国,而具有现实的严肃性和超越现实的至上的崇高、至善的自然性。言祭祀礼的吉礼篇《祭统》等多义理纲统,以"尽心"为逻辑起点的"唯心祭祀"与"唯心认知"相表里,两者都有儒家的本体论精神在内。历来引人注目"大同"、"小康"说,属礼学原理的史论类,是礼学大道"天下为公"原理纵论的历史本体论叙事和认知。