现代礼学史研究的发端之作——蔡介民《中国礼学史刍议》探微

蔡介民是20世纪40年代研究古典学术较为活跃的学者,现代以后较少引起学界关注。蔡介民的礼学研究,具有鲜明的时代特征,所著《中国礼学史刍议》是现代学术有关礼学史研究的发端之作,有着较为重要的学术价值,应当引起当前学术研究的重视。

论礼学脉络与礼学史分期

从远古殷商以"致敬鬼神"为核心的宗教之礼,到西周以"人文道德"为核心的制度之礼,周公"制礼作乐"是一大关键;从西周以"人文道德"为核心的制度之礼,到东周以"礼缘情而作"为核心的观念之礼,孔子"克己复礼"是一大关键。西周"制礼作乐",实现从天道到人道的转折,直接扭转中国文化走向;东周礼乐思想,实现"礼"的学术化,深刻影响中国学术史与思想史。礼学在先秦即已实现关键性变革,由秦汉迄于清代,皆循其轨而有所发展。秦汉至隋唐礼学之主体特征是体制礼学,宋明时期礼学之主体特征是心性礼学,清代礼学之主体特征是全面整合。

四庫經部禮類提要價值芻議

《四庫經部禮類提要彙輯校訂》是對四庫禮類提要文獻的全面彙輯校勘。這對提供完備四庫提要文本,展現文本精細化差异,推動學術史梳理皆有一定意義。經部禮類提要以禮學要籍爲核心,注重學術史闡述,善於運用文章修辭等手法,强調學術風尚與學術理路的轉折,對這些内容的把握都應放置於學術史的高度給予充分重視。尤其在學術研究專精化的趨向下,提要文獻宏闊的視域仍不失有益的學術價值。

《三禮研究論著提要》清末民國時期論文補遺

《三禮研究論著提要》(修訂本)收録清末民國時期禮學研究論文422篇,是學界研究該時期禮學研究史的重要材料。本文廣泛查檢全國各大圖書館館藏,增補該時期禮學論文439篇,以利學界研究。

论汉代礼学两种趋势的分别与融合

汉代礼学兼具学术性与实用性两种趋向。两种趋向多有分别,在汉代礼学发展中呈现出不同色彩,前人已作了充分论述。同时,汉代礼制一定程度上继承了古礼,很多汉代礼学学者如叔孙通、后苍及庆氏一系经师兼顾古礼与今仪,共同显示出两种趋向相互交织的表征,汉代礼学两种趋向的融合现象同样不能忽视。

陈寅恪“续命河汾”之经史学脉

陈寅恪是中国现代著名史学家,其史学研究路数堪为引领学界之旗帜,然而陈先生史学之精蕴识思尚有隐而未彰之处。就陈先生早年求学植根于经学,晚年在赠其弟子蒋天枢一序中流露出"续命河汾的向往",可知其毕生之学术可归宗于薪传儒家礼乐精神。陈先生这一思想应该说在清华大学任教期间已基本确立,1939年著成的《隋唐制度渊源略论稿》是充分体现这一思想的代表作。探寻礼制因革与国家治乱的互动结构,总结中国礼治精神是陈先生留待今人的未尽学术工程。

《大唐郊祀录》版本考

《大唐郊祀录》十卷,唐王泾撰。作为中国古代礼学史上较早的礼制专书,该书具有重要的文献价值,受到宋代以来学者普遍重视,被各种文献广泛徵引,甚至出现了仿作之书。然而由于流传不广,稀见晚出,以致未被《四库全书》所收录,因而不为学界熟知。