礼教秩序与明代社会生活变迁——兼论礼制、观念与生活之关系

礼是道德规范,是对人们生活、习俗的约束。礼制是一种“生活法则”,它与社会生活密不可分。礼制约束了生活,而生活的变迁实与礼制的盛衰休戚相关。明初朱元璋创设的一代礼制,从衣、食、住、行以及社交礼仪诸方面,确立了一代生活准则。自明代中期以后,以城市化、商业化为先导,儒家知识精英开始对礼、礼制加以重新的认知。无论是礼因人情之说,还是对“非礼之礼”的批评,无不是因应时代的变迁,得出了适应新的社会现实并切合时代需求的新的礼观念,进而形成对传统礼教的冲决之势。至于以“家礼”为典型的民间礼制,也随之发生变革,进而沿着以下两条路径展开:一是礼因俗制,二是礼之简化。伴随着礼观与礼教秩序的变化,明朝人的生活观念开始出现转向,社会生活因之发生巨大的变迁。

戏谑下的规戒－清代男色笑话中的谐谑、规戒与性别心态

明清时期，情色笑话（特别是以男色为主题的笑话）甚为流行。中国男风现象与男色文学，自有其渊深的文学书写与文化传统，而男色成为笑话书中的嘲讽主题，是明清时期始盛行的现象。从先秦、六朝时期具风雅意味的「男宠」，演变至清代风雅典「淫戏」性质兼具的男色文化，反映中国社会性别意识与社会价值上的微妙转折。在戏谑的表象下，清代男色笑话的创作与流行固然反映男风现象的盛行，但同时也涵摄着复杂的社会规范、禁忌、性别意识与权力结构。它既趣味，又严肃，在涉及性别认同与传统人伦礼教议题时，往往隐含回归社会共识、重建礼教秩序的意图。清代男色笑话提供我们一种新的视野与线索，观看清代的大众文化价值与世俗思想偏好。本文以《笑林广记》、《笑得好》、《笑笑录》、《增广笑林广记》等四部清代笑话书中的男色笑话为主要研究文本，兼及相关笔记小说史料，探讨在礼学思想崛起、社会保守意识渐兴的背景下，清代笑话如何透过嬉笑怒骂的语言，隐讳地传达社会的隐性伦理共识与既定价值，并进一步分析其文化意涵。