天人之分与性朴趋恶——试论荀子礼法观念的起源

荀子礼法观念与他对人与世界关系的认知密切相关。基于"分"的视角对天人关系的考察,荀子认为"天"仅仅是自然之天而不是道德与秩序的根源。荀子以自然之天和性朴趋恶论的人性理论为基础,论证了礼法的必要性,从而确立了他的礼法观念,进而建立了"礼制"系统。

器物比德与中国文学批评——以《文心雕龙》为中心的考察

道德、器物与文学之间存在着精神上的契合。器物作为中国古代物质文明和精神文明的结合体,承载着深厚的道德内蕴。人们以器比德,通过赋予器物精神内涵来表达对“德”的思考。刘勰深受儒家思想的熏陶,《文心雕龙》以“器物比德”的方式来论说理想的文学与文人。首先,刘勰继承了儒家明慎辨物的传统,以辨器比识德,认为明辨器物的正色与间色就是推崇道德与文章的雅正之美。其次,刘勰以器质比德质,以治木砌墙时的先质后文来论说理想的文人人格,以玉器的以质为文来论说文章之美。再者,刘勰以制器比修德,以金属冶炼对质料的重塑、律管定律对器物的规范,来喻指人修身正己的过程,并将其引申至文体的规范性。最后,以器用比德彰,借圭璋等玉器之用比君子德行和文章之美,又以木材喻人才,论说文德以器用为本。《文心雕龙》的“器物比德”传统建立在“天人合一”的哲学观念和“器以藏礼”的礼法观念基础之上。