衣以载道--汉服的礼法道德和艺术思想之探赜

衣食住行是民族的思想文化的镜子,而“汉服”则为日常起居之首。历朝历代的服饰制度均承载了当时当世的思想。衣以载道,所以天地运化之道,阴阳五行之说,藏于服饰色彩中;衣以章身,所以象天法地的织绣规则,以别尊卑的礼法道德,现于服饰形制之中。服章之美,是宽袍广袖的风流之态,是云气纹图的飘逸之姿,“是图必有意”的服饰纹样,是具象图绘的意境之美。结合这些特征,可以了解到汉服中蕴含的“天圆地方”“尊卑有序”,虚实浑然一体的传统艺术思想。

道内之反与道行之周——老庄的道之作用论

对老子庄子之道的自为生机与自动运动过程的规律性进行了探讨。本于老庄道的“无之以为用”的前提,阐释道所以能自本自根,对天地人各界事物发生创化与消解作用,全在于自身是由内在的对待之反所致,即“反者道之动”,使万有事物因“势”运行。在“逝”中“自化”,当“自化”达于相当程度即“远”时,事物便走向反面,完成道的一个周行期。人应体道以生,执道而行,与道俱适,进入周行而运化的自然而然的自由境界。

论构建中国的法律信仰──读伯尔曼《法律与宗教》有感

中国目前处于一个重要的历史变革和以大规模立法为主要特征的法制建设时期,但是其中普遍存在着法律情感薄弱和法律信仰缺失的危机。借鉴伯尔曼对西方法律与宗教的历史渊源和现代社会发展中二者之间的关系进行的理性分析,发掘现代法律和信仰的深层联系,从而提出在当今中国应当建立具有神圣性因素的法律体系和法律文化,建构具有中国自己民族特色的法律信仰;那么就要在中国的民族精神中寻找途径,把中国法律源头之一的神圣性因素——"礼法道德"引入到当代的法律中去,使得我国法律在普通民众心中能够唤起民族意识和归属感,从而具有一种本民族的神圣性,为中国民众所信仰。这对于我们今天的法制建设是有很大意义的。

男女性别分工与周礼父权宗法特质溯源

形成于原始社会的男女分工模式,基本上被继起的文明社会所继承和改造,并成为父权宗法社会的伦理秩序基础.周代是典型的父权宗法社会,其家庭社会分工模式可概括为男主外、女主内的道德礼法体制,其思想意识根据是所谓男女之别.此男女之别是建立在什么基础上?是取决于生而俱来的体力、智力之类自然生理差别,还是由后天的社会文化塑造而成?周代的人们已经在试图回答和解释这些问题.如果从这里入手分析相关的现象,有助于深入认识周代社会以及周礼的父权宗法性质.