中国文化价值观对礼物馈赠行为的影响研究

我国是一个讲究礼尚往来的国家,礼品市场有着巨大的市场容量和增长空间。但目前学界对我国礼品消费行为的研究还很缺乏,文章分析了"礼"、"人情"、"面子"、"报"、"关系"等这些独特的本土文化价值观对礼物馈赠行为的影响,提出了一个礼物馈赠的研究模型,实证研究的结果表明:关系对中国人的礼物馈赠行为有最大的影响力,维护和拓展关系网是礼物馈赠行为的最大驱动力,同时面子也是支配中国人礼物馈赠行为的重要心理因素。

村民交际中的人情伦理与互惠原则——上海松江张泽镇村民视野中的礼物馈赠

上海松江张泽镇村民日常生活中的礼物馈赠活动,体现了村民交际中的人情伦理和互惠原则。具体而言,当地流行的礼物馈赠习俗,在村民交际中承载着尽道德义务和表达感情的双重内容;当地至今仍有的制作和保存“喜账”的民俗事象,这一习俗是村民家庭社交史中重大活动的真实留存,它显示了主人公人际关系网络的总貌;当地还存在“攀过房亲”这一村民交往中的传统习俗,这一习俗造就了乡村社会的一种互惠机制。

浅议杓哇土族的礼物馈赠

杓哇土族也被称为卓尼土族，他们生活在甘肃省甘南藏族自治州卓尼县杓哇土族乡境内，目前人口600多人。建房、儿女结婚、老人过世是杓哇土族家庭中的大事，当这三大家事中的某个事件在某个家庭发生后，得到消息的亲戚和乡邻不仅都会上门帮忙，同时也会送上一份约定俗成的礼档——礼物和钱，事主家则以饭食招待。从而完成一个家事活动。

土家族人生礼仪中礼物馈赠的文化解读

土家族人在其一生的生活和社交活动中,礼仪较多,最主要的有诞生礼、婚礼、寿礼、葬礼四大礼仪。在这些礼仪中,礼物的馈赠是其中的一个重要内容,形成了生育馈赠、婚聘馈赠、寿辰馈赠和丧葬馈赠四种基本的模式。通过这四种礼物馈赠模式的分析能够发现土家族深层的社会意义和伦理观念。

彝族丧礼的礼物馈赠研究——以威宁县浆子林村为例

彝族的很多活动伴随礼物馈赠,如节日,婚礼、丧礼等,但馈赠内容、规则、意义在不同活动有差别。本文从象征人类学的角度分析彝族丧礼的礼物馈赠背后的意义,有利于进一步了解彝族社会文化互动和重视各民族的礼物馈赠理论。

关中地区礼物馈赠习俗探析

礼物馈赠是一种古老的文化现象。关中地区的礼物交换从模式上看,主要发生在亲戚和乡党之间;从场合和时间上看,一般发生在中国传统节日和红白喜事等重要事情上。这种礼物交换成为维护中国基层社会组织稳定和人际关系和谐的重要渠道,其实质是一种人情的交换。

永胜彝族他留人社会生活中的礼物馈赠

他留人是居住在云南永胜境内一个人口较少的特殊族群,自然环境、历史传统和生计方式等因素,使得他留人的礼物馈赠呈现出独特的文化规则。通过对他留人仪式性场合和非仪式性场合礼物馈赠以及劳力交换的考察发现,他留人社会生活中的礼物馈赠并不是单纯的经济行为,而是体现了其特定情境下的社会功能与文化意义。礼物馈赠这一传统民俗形式强化了他留人的社会关系,承载着他留人的人情伦理,体现了他留人的互惠原则,蕴含着他留人的文化逻辑,在构建人际关系、维护社会秩序等方面发挥了十分重要的作用。

苏轼礼物馈赠往还考

苏轼一生"身行万里半天下",朋友亦遍布天下。他在日常往还中,与朋友相互馈赠的礼物极其广泛,有日常生活用品,书画、纸笔及相关文具用品,药物及养生秘方、保健器物和文学作品。苏轼日常生活中的礼物往还具有几个特点:所有的礼物收授,都是以纯正真诚的友谊、感情为前提,礼轻情意重,充满文人雅趣。

旅游礼物馈赠中的日常社会关系再生产

文章以伴随旅游者返回日常社会而发生的旅游礼物馈赠现象作为切入点,基于馈赠者与收礼者的双重视角,剖析旅游礼物馈赠在社会关系运作中的特征与效果,进而回答旅游是否以及如何影响旅游者的日常社会这一问题,意在揭示旅游对客源地的扩散性影响。研究发现:首先,旅游礼物馈赠在互惠基础、互惠结构与互惠表征三方面均显示出区别于传统礼物馈赠的特点,礼物关系运作呈现出策略化、情感化的特征;其次,旅游礼物馈赠在强熟人关系中作为一种情感策略对原有的长期性关系进行维系,在弱熟人关系中则作为一种社交策略启动了进一步的人际接触与互动,将原有的短期性关系转化为长期性关系。现代流动性背景之下的短暂旅游流动对日常社会的整合具有积极作用。

传统节日场域中礼物馈赠现代转型的文化解读——以中秋节为例

传统节日场域中的礼物馈赠是一种特殊的社会文化现象,其在维持社会秩序、改造人际关系以及增强节日气氛等方面扮演着重要角色。研究表明,作为中秋节特有食品以及礼物馈赠的月饼出现于明朝。在当代社会,中秋节礼物馈赠在传承中变化,在变化中传承,其礼物馈赠的内容、仪式空间、礼物关系均发生了变化,但礼物馈赠仍然具有团结亲友、服务社会的重要功能。

工作圈的旅游礼物馈赠:社会交换理论的视角

礼物馈赠是人类社会重要的社会交换方式,其中,旅游礼物馈赠已成为现代人际关系网络建构与维系的重要手段。经由中国传统观念的浸染,特别是人情(情感的串联)、面子(主体意识的维护)、关系(互动的延续)、礼(道德的约束)等观念的影响,旅游礼物馈赠行为现已衍生出了符号性意义传达、社会关系再生产等适用于现代社会的特质。而旅游礼物馈赠行为则反映了以价值呈现为指导的功能性意义、以情感承载为核心的感受性意义及以满足自我需要为主体的象征性意义。此中,象征性意义是工作圈中旅游礼物馈赠者的首要考量,这为旅游者的馈赠决策,以及旅游企业的产品设计与推广等提供了有力的理论参照。

科尔沁蒙古族传统生育习俗的礼物馈赠

礼物馈赠作为表达礼仪习俗的重要载体,具有传承传统礼仪习俗的文化价值、建立人际关系和巩固社会关系网络的社会功能。科尔沁蒙古族婴儿洗礼、“下奶礼”、满月礼和祭“奶奶神”习俗等传统生育礼仪的礼物馈赠习俗,能够呈现科尔沁蒙古族在情感、道德、信仰等方面社会总体性的诉求,综合反映了科尔沁蒙古族传统社会文化现象。

礼尚往来:老上海文人的礼物馈赠

书籍，其中有两部英译精装本俄国小说，以及托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基和屠格涅夫的作品集。另外又买了一对十分精致漂亮的书夹，上面饰有一对有趣的长嘴鸟。朱生豪的妻子回忆朱，“从恋爱到婚后，从来不曾给我买过一件东西，除了书还是书。即便是书，也都是他看旧了的”。在朱看来，“买一本新书送人，实在是远不及把自己看过的旧书，上面画着自己的手迹的送人，来得更为多情”。

试析中国环境下的礼物馈赠与文化规则——读阎云翔《礼物的流动》有感

在《礼物的流动——一个中国村庄中的互惠原则与社会网络》里,阎云翔记述了半个世纪以来,黑龙江下岬村的老百姓通过循环往复的随礼与互惠而建立起来的以面子、人情、关系为基础的社会结构、礼俗文化和文化人格。同时,针对下岬村的礼物馈赠现象异于现有人类学的互惠模式,阎云翔指出中国的礼物馈赠是一种人情表达方式,存在着一种人情的伦理模式,即单向馈赠。

礼物馈赠与关系建构:德昂族社会中的茶叶

德昂族是茶的民族,有丰富的用茶实践,茶在德昂族社会中有丰富的社会文化意义。本文从人类学中礼物馈赠的视角,描述了德昂族在表达礼节、发邀请、谈恋爱、求婚、供奉仪式祭品等场合中的五类茶叶馈赠实践,由此建立起德昂族与非德昂族之间的族群关系,德昂族彼此之间的亲属关系以及德昂族宗教生活中僧人与世俗人之间的仪式关系三种关系类型,揭示了该民族社会关系建构的动态,提出德昂族的茶叶馈赠其实体现的就是该民族对民族内外互相尊重、和谐共处的认同观。

“北人”“南物”与唐后期南北问题的重新审视——以南贬北人间的礼物馈赠为中心

唐后期,南贬北人之间存在一种互赠南方物产的风气。在一些独特的南方物产交换行为的背后实际上蕴含着某种南北互动信息。蕲州簟与文石枕的赠送既能够使双方的情感得以交织与升华,更重要的是使南贬北人在自己编织的礼物交换网络中逐渐找到了环境应对的手段与方法,在积极的个人调适中,使北人与南方环境逐渐融合。而斑竹杖与壁州鞭的赠送则具有南贬北人调适贬谪心态之功用,表达了他们对南方生存现状的强烈不满,以及逃离现实的深切渴望。在环境应对与心态调适的同时,郴笔、叠石砚与叠石琴荐的赠送又体现出南贬北人所持有的正统身份认同观念,在一定程度上阻碍着南北的整合趋势。南贬北人对南方主动的排斥与被动的适应,共同构成了唐后期南贬北人在南方的生存状态。这一充满矛盾的生存状态,使得南北的差异与统一、冲突与整合不时发生着博弈性的变奏,这些历史细节在一定程度上影响着唐后期南北历史的发展进程。

礼物的馈赠实践与乡村人际互动研究——基于豫中地区王村的田野调查

礼物馈赠作为一种社会文化现象而存在,具有巩固人际关系和物品再分配的功能。通过对王村礼物馈赠现象的田野调查,从人类学视角解读礼物流动在当地人际关系与乡土社会中的符号化意义,剖析王村村民通过礼物馈赠行为构建的社会关系网络,探讨礼物交换对乡村人际关系建构的影响。

礼物的馈赠法则与年馍的符号意义——以河南省周口市农村地区的年馍传统为例

在春节这样一个特殊的时空场域,年馍传统作为地方性知识和群体文化的特质已经成为村落社会春节的标志性习俗,在民众的生活中发挥着不可或缺的作用。在现代社会语境中,虽然年馍经历了制作材料、方法以及买卖流程等方面的变迁,但年馍的赠答这一礼仪性活动本身仍在延续,一方面是因为年馍作为文化符号在情感表达、流动空间下的地方认同方面发挥着重要作用,另一方面则是因为以年馍为载体实现的礼物流动这一传统的固化形式深深植根于周口地区农村民众日常生活内部的运行法则里。通过对年馍传统的实践,民众再次对年节习俗进行复习、内化和传播,年馍传统便具有了抚慰心理、联络情感、建构和维系社会关系的功能。

从礼尚往来到“礼上往来”——中国人情社会礼物态势发展流变

崇尚礼节往来的社会传统在以农耕文化为奠基的中国社会根深蒂固,礼物馈赠的习俗古已有之,在中国人情社会的大背景下,礼尚往来是人类文明中最为古老的交际形式之一。礼物充当社会交往媒介的习俗由来已久,伴随礼物馈赠应运而生的送礼行为的异化催生了“礼上往来”的现象,这一现象是现今中国“熟人”社会的突出表现,甚至在近年来一度演变成一种社会问题。应对“礼上往来”现象造成的社会问题进行适度的社会控制,并且寻找更适合当代人交往的新的模式,方能维系中国人情社会关系网的平衡性与稳定性。

礼物互惠与当代高原牧区的社会关系

礼物互惠在当代高原牧区社会关系网络中发挥着重要作用。牧人之间以及不同群体之间的礼物互惠过程蕴含的情感道德是深度了解当代高原牧区维系彼此关系的重要介质。文章通过对甘肃玛曲、青海共和等地的田野调查发现,传统手工制作的物品不断被市场化的商品所替代,可礼物馈赠的核心价值并未发生改变,这个核心价值就是“互惠”,而这也正是维系当代高原牧区社会关系的重要纽带。高原牧区礼物交换方式在适用已有的交换理论以外,还可运用“社会动员机制”“时间的控制机制”及其次级机制“伴手礼的即刻回馈”予以解释,这些机制的提出有助于进一步拓宽高原牧区礼物交换与互惠的分析维度。