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孙希旦《礼记集解》的内容和特色
被引量:
1
1
作者
潘斌
《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》
2017年第3期26-31,共6页
孙希旦《礼记集解》于《礼记》各篇皆有新的解题,于《礼记》之文字、音义,多吸纳陆德明和郑玄之解义,并偶增己见。孙希旦《礼记集解》在前人之基础上,对《礼记》经文之断句提出了自己的见解,对《礼记》所记名物颇为重视,考证颇为精详。...
孙希旦《礼记集解》于《礼记》各篇皆有新的解题,于《礼记》之文字、音义,多吸纳陆德明和郑玄之解义,并偶增己见。孙希旦《礼记集解》在前人之基础上,对《礼记》经文之断句提出了自己的见解,对《礼记》所记名物颇为重视,考证颇为精详。孙希旦《礼记集解》采用集解体,重视经义之阐发,无汉宋门户之见,于名物制度之考证、礼意之阐发皆取得了新的成就,在清代《礼记》诠释史上占有重要的地位。
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关键词
孙希旦
《
礼
记
》
《
礼记集解
》
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职称材料
《礼记集解》的成书及其版本
2
作者
万丽文
《文教资料》
2007年第7期76-78,共3页
清孙希旦的《礼记集解》是研究《礼记》的重要书籍。文章考察了该书的成书、整理与刊刻及版本情况,为对该书的进一步研究打下基础。
关键词
《
礼记集解
》
成书
版本
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职称材料
孙希旦《礼记集解》的诠释范式及其思想新蕴
3
作者
孙邦金
《中国哲学史》
CSSCI
北大核心
2021年第4期107-112,共6页
在清代礼教思潮盛行的时代背景之下,孙希旦《礼记集解》综罗诸家、要言不烦,堪称清儒重新注疏诠释《礼记》的代表作。孙希旦的《礼记集解》既表现出"由字通词,由词通道"的乾嘉考据学特征,也表现出以礼治世的现实关怀意识。从...
在清代礼教思潮盛行的时代背景之下,孙希旦《礼记集解》综罗诸家、要言不烦,堪称清儒重新注疏诠释《礼记》的代表作。孙希旦的《礼记集解》既表现出"由字通词,由词通道"的乾嘉考据学特征,也表现出以礼治世的现实关怀意识。从文本诠释背后的思想依据来看,孙希旦的礼学研究尊崇朱子学而又不唯朱子学,在一定程度上突破了朱子学的藩篱,特别是在有关"君为臣纲""嫂叔无服""未嫁守贞"等传统礼例讨论中,具体而微地表现出强调"缘情制礼"的情感主义特质以及"变而从时""礼以义起"的损益革新诉求,成为清代礼学诠释范式从"依理释礼"向"依情释理"、"以礼代理"移易转换的重要环节。
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关键词
孙希旦
《
礼记集解
》
缘情制
礼
礼
理关系
礼
以义起
原文传递
《禮記》清人新疏選目平議——兼談孫希旦《禮記集解》的成書、版本及其影響
4
作者
侯婕
《历史文献研究》
2022年第2期64-78,共15页
晚近學者擬定十三經新疏,以爲清人於諸經皆有新疏,唯《禮記》《穀梁》獨闕。自議起迄今數十載,學者就新疏選目各陳己見,於《禮記》先後擇取朱彬《禮記訓纂》、黄以周《禮書通故》、孫希旦《禮記集解》諸書,争議不絶。文章基於對晚近學...
晚近學者擬定十三經新疏,以爲清人於諸經皆有新疏,唯《禮記》《穀梁》獨闕。自議起迄今數十載,學者就新疏選目各陳己見,於《禮記》先後擇取朱彬《禮記訓纂》、黄以周《禮書通故》、孫希旦《禮記集解》諸書,争議不絶。文章基於對晚近學者關於《禮記》清人新疏選目争議的梳理,通過考察孫書的刊刻及影響,認爲章太炎、梁啓超所謂“清人於《禮記》無新疏”或因未及關注孫書,與朱書相較,孫書更勝一籌。孫書不僅可視作《禮記》清人新疏的最優代表作,而且可爲制定出更加全面的《禮記》讀本提供必要參考。
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关键词
十三經新疏
禮記
孫希旦
禮記
集解
原文传递
《辞源》"三礼"条目疏误例析(之七)
5
作者
骆伟里
《苏州教育学院学报》
2004年第4期1-5,18,共6页
60.[方丘] 古代夏至日祭地之坛.<周礼·春官·大司乐>:"夏至日,於泽中之方丘奏之."疏:"言泽中方丘者,……因下以事地,故於泽中.取方丘者,水钟日泽,不可以水中设祭,故亦取自然之方丘,象地方故也.&...
60.[方丘] 古代夏至日祭地之坛.<周礼·春官·大司乐>:"夏至日,於泽中之方丘奏之."疏:"言泽中方丘者,……因下以事地,故於泽中.取方丘者,水钟日泽,不可以水中设祭,故亦取自然之方丘,象地方故也." ……
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关键词
《周官》
《
礼记集解
》
春官
大司乐
《周
礼
》
《辞源》
《仪
礼
》
《曲
礼
》
圣证论
中华书局
疏误
条目
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职称材料
《学记》疏义
被引量:
2
6
作者
陈高岑
《西华师范大学学报(哲学社会科学版)》
1989年第1期59-75,共17页
(八)今之教者,呻其占毕①,多其讯言②,及于数进而不顾其安③,使人不由其诚④,教人不尽其材⑤。其施之也悖,其求之也佛⑥。夫然,故隐其学而疾其师⑦,苦其难而不知其益也;虽终其业,其去之必速⑧。教之不刑⑨,其此之由乎.[注释]①呻其占毕...
(八)今之教者,呻其占毕①,多其讯言②,及于数进而不顾其安③,使人不由其诚④,教人不尽其材⑤。其施之也悖,其求之也佛⑥。夫然,故隐其学而疾其师⑦,苦其难而不知其益也;虽终其业,其去之必速⑧。教之不刑⑨,其此之由乎.[注释]①呻其占毕:一种解释是,看着简册吟诵。郑玄注:“占,视也。简谓之毕。言今之师,自不晓经之义,但吟其所视简之文.”另一种解释是。
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关键词
孔颖达疏
礼
记
集说
《学
记
》
经义
礼记集解
比物丑类
郑玄注
使人
孙希旦
良冶
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职称材料
释“礼不下庶人,刑不上大夫”
被引量:
6
7
作者
马小红
《法学研究》
1987年第2期83-85,71,共4页
《礼记·曲礼上》中记道:"礼不下庶人,刑不上大夫"。这句话对后世的政治制度及法律制度都起过极为深刻的影响。然而究竟如何解释这句话,自古至今都存在着分歧。东汉经学家郑玄认为:礼不下庶人,是"为其遽于事,且不能...
《礼记·曲礼上》中记道:"礼不下庶人,刑不上大夫"。这句话对后世的政治制度及法律制度都起过极为深刻的影响。然而究竟如何解释这句话,自古至今都存在着分歧。东汉经学家郑玄认为:礼不下庶人,是"为其遽于事,且不能备物";刑不上大夫则是由于"不与贤者犯法,其犯法则在八议,轻重不在刑书"(《礼记·曲礼上》郑注)。元人陈澔解释道:"古之制礼者,皆自士而始也。先儒云:其有事则假士礼"(《礼记集解·曲礼上》)。后人对这种解释提出了疑问,清人孙希旦认为:"庶人非无礼也,以昏则锱币五两;以丧则四寸之棺,五寸之椁;以葬则悬棺而窆,不为雨止;以祭则无庙而荐于寝,此亦庶人之礼也。"然而他所得出的结论却恰恰与其上文相牴牾:"礼不下庶人者,不为庶人制礼也,制礼自士以上……庶人有事假士礼以行之而有所降杀也"(《礼记集解·曲礼上》)。对于"刑不上大夫"的解释,清人孙诒让亦在《周礼正义》中提出自己的见解:"盖凡入八议限者,轻罪则宥,重罪则改附轻比,仍有刑也"(《周礼正义·秋官·小司寇》八辟条疏)。
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关键词
庶人
假士
曲
礼
孙希旦
礼记集解
上大夫
宫刑
秋官
原文传递
题名
孙希旦《礼记集解》的内容和特色
被引量:
1
1
作者
潘斌
机构
西南财经大学人文学院
出处
《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》
2017年第3期26-31,共6页
文摘
孙希旦《礼记集解》于《礼记》各篇皆有新的解题,于《礼记》之文字、音义,多吸纳陆德明和郑玄之解义,并偶增己见。孙希旦《礼记集解》在前人之基础上,对《礼记》经文之断句提出了自己的见解,对《礼记》所记名物颇为重视,考证颇为精详。孙希旦《礼记集解》采用集解体,重视经义之阐发,无汉宋门户之见,于名物制度之考证、礼意之阐发皆取得了新的成就,在清代《礼记》诠释史上占有重要的地位。
关键词
孙希旦
《
礼
记
》
《
礼记集解
》
Keywords
Sun Xidan
The Li Ji Ji Shuo
Li Ji
分类号
I206.2 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
《礼记集解》的成书及其版本
2
作者
万丽文
机构
南京师范大学文学院中国古典文献学专业
出处
《文教资料》
2007年第7期76-78,共3页
文摘
清孙希旦的《礼记集解》是研究《礼记》的重要书籍。文章考察了该书的成书、整理与刊刻及版本情况,为对该书的进一步研究打下基础。
关键词
《
礼记集解
》
成书
版本
分类号
G256 [文化科学—图书馆学]
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职称材料
题名
孙希旦《礼记集解》的诠释范式及其思想新蕴
3
作者
孙邦金
机构
温州大学哲学与社会发展研究所
出处
《中国哲学史》
CSSCI
北大核心
2021年第4期107-112,共6页
基金
贵州省2019年度哲学社会科学规划国学单列课题重大项目(“经子关系研究”)
国家社科基金项目“儒家仁学与共同体美德振兴研究”(18BZX080)的阶段性成果。
文摘
在清代礼教思潮盛行的时代背景之下,孙希旦《礼记集解》综罗诸家、要言不烦,堪称清儒重新注疏诠释《礼记》的代表作。孙希旦的《礼记集解》既表现出"由字通词,由词通道"的乾嘉考据学特征,也表现出以礼治世的现实关怀意识。从文本诠释背后的思想依据来看,孙希旦的礼学研究尊崇朱子学而又不唯朱子学,在一定程度上突破了朱子学的藩篱,特别是在有关"君为臣纲""嫂叔无服""未嫁守贞"等传统礼例讨论中,具体而微地表现出强调"缘情制礼"的情感主义特质以及"变而从时""礼以义起"的损益革新诉求,成为清代礼学诠释范式从"依理释礼"向"依情释理"、"以礼代理"移易转换的重要环节。
关键词
孙希旦
《
礼记集解
》
缘情制
礼
礼
理关系
礼
以义起
分类号
K892.9 [历史地理—民俗学]
原文传递
题名
《禮記》清人新疏選目平議——兼談孫希旦《禮記集解》的成書、版本及其影響
4
作者
侯婕
机构
南京師範大學文學院
出处
《历史文献研究》
2022年第2期64-78,共15页
基金
國家社會科學基金青年項目“清代《禮記》文獻研究”(21CZS006)的階段性成果
文摘
晚近學者擬定十三經新疏,以爲清人於諸經皆有新疏,唯《禮記》《穀梁》獨闕。自議起迄今數十載,學者就新疏選目各陳己見,於《禮記》先後擇取朱彬《禮記訓纂》、黄以周《禮書通故》、孫希旦《禮記集解》諸書,争議不絶。文章基於對晚近學者關於《禮記》清人新疏選目争議的梳理,通過考察孫書的刊刻及影響,認爲章太炎、梁啓超所謂“清人於《禮記》無新疏”或因未及關注孫書,與朱書相較,孫書更勝一籌。孫書不僅可視作《禮記》清人新疏的最優代表作,而且可爲制定出更加全面的《禮記》讀本提供必要參考。
关键词
十三經新疏
禮記
孫希旦
禮記
集解
分类号
G256 [文化科学—图书馆学]
K892.9 [历史地理—民俗学]
K249 [历史地理—中国史]
原文传递
题名
《辞源》"三礼"条目疏误例析(之七)
5
作者
骆伟里
机构
苏州教育学院中文系
出处
《苏州教育学院学报》
2004年第4期1-5,18,共6页
文摘
60.[方丘] 古代夏至日祭地之坛.<周礼·春官·大司乐>:"夏至日,於泽中之方丘奏之."疏:"言泽中方丘者,……因下以事地,故於泽中.取方丘者,水钟日泽,不可以水中设祭,故亦取自然之方丘,象地方故也." ……
关键词
《周官》
《
礼记集解
》
春官
大司乐
《周
礼
》
《辞源》
《仪
礼
》
《曲
礼
》
圣证论
中华书局
疏误
条目
分类号
G256.3 [文化科学—图书馆学]
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职称材料
题名
《学记》疏义
被引量:
2
6
作者
陈高岑
出处
《西华师范大学学报(哲学社会科学版)》
1989年第1期59-75,共17页
文摘
(八)今之教者,呻其占毕①,多其讯言②,及于数进而不顾其安③,使人不由其诚④,教人不尽其材⑤。其施之也悖,其求之也佛⑥。夫然,故隐其学而疾其师⑦,苦其难而不知其益也;虽终其业,其去之必速⑧。教之不刑⑨,其此之由乎.[注释]①呻其占毕:一种解释是,看着简册吟诵。郑玄注:“占,视也。简谓之毕。言今之师,自不晓经之义,但吟其所视简之文.”另一种解释是。
关键词
孔颖达疏
礼
记
集说
《学
记
》
经义
礼记集解
比物丑类
郑玄注
使人
孙希旦
良冶
分类号
C55 [社会学]
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职称材料
题名
释“礼不下庶人,刑不上大夫”
被引量:
6
7
作者
马小红
出处
《法学研究》
1987年第2期83-85,71,共4页
文摘
《礼记·曲礼上》中记道:"礼不下庶人,刑不上大夫"。这句话对后世的政治制度及法律制度都起过极为深刻的影响。然而究竟如何解释这句话,自古至今都存在着分歧。东汉经学家郑玄认为:礼不下庶人,是"为其遽于事,且不能备物";刑不上大夫则是由于"不与贤者犯法,其犯法则在八议,轻重不在刑书"(《礼记·曲礼上》郑注)。元人陈澔解释道:"古之制礼者,皆自士而始也。先儒云:其有事则假士礼"(《礼记集解·曲礼上》)。后人对这种解释提出了疑问,清人孙希旦认为:"庶人非无礼也,以昏则锱币五两;以丧则四寸之棺,五寸之椁;以葬则悬棺而窆,不为雨止;以祭则无庙而荐于寝,此亦庶人之礼也。"然而他所得出的结论却恰恰与其上文相牴牾:"礼不下庶人者,不为庶人制礼也,制礼自士以上……庶人有事假士礼以行之而有所降杀也"(《礼记集解·曲礼上》)。对于"刑不上大夫"的解释,清人孙诒让亦在《周礼正义》中提出自己的见解:"盖凡入八议限者,轻罪则宥,重罪则改附轻比,仍有刑也"(《周礼正义·秋官·小司寇》八辟条疏)。
关键词
庶人
假士
曲
礼
孙希旦
礼记集解
上大夫
宫刑
秋官
分类号
D90 [政治法律—法学理论]
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题名
作者
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1
孙希旦《礼记集解》的内容和特色
潘斌
《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》
2017
1
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职称材料
2
《礼记集解》的成书及其版本
万丽文
《文教资料》
2007
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职称材料
3
孙希旦《礼记集解》的诠释范式及其思想新蕴
孙邦金
《中国哲学史》
CSSCI
北大核心
2021
0
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4
《禮記》清人新疏選目平議——兼談孫希旦《禮記集解》的成書、版本及其影響
侯婕
《历史文献研究》
2022
0
原文传递
5
《辞源》"三礼"条目疏误例析(之七)
骆伟里
《苏州教育学院学报》
2004
0
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职称材料
6
《学记》疏义
陈高岑
《西华师范大学学报(哲学社会科学版)》
1989
2
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职称材料
7
释“礼不下庶人,刑不上大夫”
马小红
《法学研究》
1987
6
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