也说“三顾茅庐”中的“礼贤下士”与“平等”

《“三顾茅庐”里读不出“平等”》（下称“谭文”）一文，对《三国演义》中“三顾茅庐”做了不同于传统观点的新解读。概而观之，谭文核心观点主要有二：（一）“三顾茅庐”在语文课程里被视为“礼贤下士”式的求才佳话，是“很深的误读”；（二）《三国演义》中“三顾茅庐”的故事无法表达“平等”这一文化理念。对此，笔者有不同的看法。

礼贤下士的典故

吐哺握发《史记·鲁周公世家》:“然我一沐三握发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人。”周公政务繁忙,但热情接待来客,洗头时三次挽起头发,吃饭时三次吐出口中食物。后形容殷切地招揽人才。虚左以待古代车骑以左为尊位,空出左边的位置恭候别人。《史记·魏公子列传》:“公子从车骑,虚左,自迎夷门侯生。”后也作虚位以待、虚席以待。拥彗扫门拿起扫帚。

齐桓公礼贤下士

世人皆知刘备三顾茅庐,求贤若渴;然而很少有人知道,齐桓公曾五访小臣,礼贤下士。《韩诗外传》卷六载:齐桓公见小臣,三往不得见。左右曰:"夫小臣,国之贱臣也,君三往而不得见,其可已矣!"桓公曰:"恶!是何言也!吾闻之:布衣之士不欲富贵,不轻身于万乘之君;万乘之君不好仁义,不轻身于布衣之士。纵夫子不欲富贵,可也,吾不好仁义,不好也。"五往而得见也。

论瓷器上的礼贤下士图

人类有什么样的语言形式,就会产生什么样的艺术形式,将当下受到社会大众关注的事件通过艺术的表现形式记载下来是顺应人类历史文化发展的。在我国陶瓷绘画的发展历程中,有不少以求贤故事为题材的陶瓷创作精品。我认为以求贤题材入画,背后必然有一定的价值可以追问。结合明清的绘画形式以及现代社会的发展趋势进行分析研究,我主要从经营位置、物象因素、山水观念,三方面来探析礼贤下士图的艺术价值。

再话礼贤下士的陈毅

《党史博览》2012年第9期发表的《礼贤下土话陈毅》一文,言及陈毅礼贤下士的对象有赵祖康、张元济、张伯驹、马一浮、曹禺、吴桓兴,其实,这样的对象还有许多。中共高层中,陈毅一向重视并且善于做统一战线工作,因此,他曾被毛泽东赞誉为“天才的统一战线的执行者”。

礼贤下士的价格

《史记》里的刺客大都对刺杀不在行,却个性突出,擅长行为艺术。比如豫让就是个金句王,从“士为知己者死,女为悦己者容”,到“众人遇我,我故众人报之,国士遇我,我故国士报之”,句句自带流量,流传至今。从这两个金句中,我们还能总结出刺客、英雄们的一些个性。

上海市长陈毅礼贤下士的统战情怀

陈毅一向重视与善做统一战线工作，擅长结交党外朋友，充分体现了老一辈无产阶级革命家那“海纳百川。团结至上”的宽广胸怀和高瞻远瞩的战略眼光。为此，陈毅曾经被毛泽东赞誉为“天才的统一战线的执行者”。他出任上海市第一任市长时尤其如此。

礼贤下士话陈毅

在老一辈党和国家领导人中,陈毅是比较独树一帜的,他既能带兵打仗,又能写诗作文,被称为军中儒将,著名诗人柳亚子曾诗赞他“兼资文武此全才”。新中国成立后,陈毅主管文化外交工作,经常与知识分子打交道,他说:知识分子绝大多数是爱国的,爱我们的中华人民共和国,愿意为人民服务,为社会主义国家服务。我们尊重知识分子是完全应该的。没有知识分子,革命就不会胜利,社会主义建设就不可能取得巨大成就。我们尊重专家,专家对我们的事业是很宝贵的。陈毅是这样说的,更是带头这样做的。

礼贤下士的价格

李白的《侠客行》曾经这样写道:“十步杀一人,千里不留行;事了拂衣去,深藏身与名。”描述春秋战国时期兴起的刺客,只为了感激某人的知遇之恩,舍弃生命也要完成某种任务。司马迁的《史记》也有刺客列传,但《史记》里的刺客大都对刺杀不在行,却个性突出,擅长行为艺术。比如春秋战国时期的豫让就是个“金句王”,从“士为知己者死,女为悦己者容”,到“众人遇我,我故众人报之;国士遇我,我故国士报之”,句句自带流量,流传至今。从这两个金句中,我们还能总结出刺客、英雄们的一些个注。

礼贤下士

【典故溯源】 《宋书·江夏文献王义恭传》：“礼贤下士，圣人垂训。” 【特别注释】 礼：礼节。

礼贤下士

魏昭王去世后，他的儿子安王继位．封异母弟弟公子无忌为信陵君。信陵君为人仁爱，尊重人才．从不因为出身贵贱悬殊就怠慢他们。

礼贤下士话陈毅

陈毅常说:知识分子绝大多数是爱国的,爱我们的中华人民共和国,愿意为人民服务,为社会主义国家服务。我们尊重知识分子是完全应该的。没有知识分子,革命就不会胜利,社会主义建设就不可能取得巨大成就。我们尊重专家,专家对我们的事业是很宝贵的。陈毅是这样说的,更是带头这样做的。

《中国用人史鉴》

出版社:中国言实出版社定价:68.00元开本:16K订书电话:010-84254239以史为鉴,可以知兴替。中国古代很早就提出了选才用人的管理思想,认识到“知人善任,礼贤下士”的重要性。历代明君贤臣,无不以用人为治国理政的头号大事。历代王朝的兴衰荣辱,与其用人思想用人制度息息相关。

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道德理想主义与现实人生困境——论《儒林外史》对经典叙事的戏拟

《儒林外史》的显著特征是对各种人生问题、艺术问题、学术问题进行思考,并以独具个性的漫画手法表达出来。或者说,以对广泛的人生问题的思考为背景,吴敬梓也思考了一系列的艺术问题和学术问题,如中国古代“礼贤下士”的叙事话语,其实质性的内涵是什么?古代文学中的豪侠形象是否具有足够的现实依据?由此切入,考察《儒林外史》对几种经典叙事的戏拟,考察吴敬梓所创造的漫画世界的道德理想主义图景以及对现实困境的深刻揭示,可以对小说家表达思考的特殊方式及其小说史、思想史意义有所发明。