列斐伏尔的空间政治学研究

亨利·列斐伏尔立足于马克思恩格斯政治经济学和社会空间批判思想,同时吸收了德波、尼采等人的思想,提出了其独到的空间政治学。面对资本主义对日常生活空间无孔不入的渗透,列斐伏尔对资本主义空间统治性进行了深刻的揭示与批判,提出了空间是政治性的而非中立性的,"(社会)空间是(社会的)产物"的著名论断。列斐伏尔认为,在资本主义空间中,人们的日常生活与精神生活处于被压抑与统治的状态,因此他提出利用空间革命来建立社会主义的差异空间,追求人的自由全面发展的政治诉求,并希望通过微观—日常生活革命、中观—都市革命、宏观—总体性革命三条路径来实现其政治理想。

城市化不平衡发展的双重逻辑——基于新马克思主义空间理论视角

纵观城市发展史,城市化总是处于不平衡发展进程中,其内蕴的双重逻辑使得城市发展呈现为一种二律背反式的复杂样态:一方面,差异(多样性)逻辑为城市带来了人口与要素的集聚、流动与创新,推动了城市繁荣;另一方面,极化逻辑却在资本与权力的合谋之下,引发诸多"城市病",将城市引向衰败的歧途。城市化发展必须科学识别不平衡发展的实质,扬长避短,复归"人是目的"这一城市建设的基本规律,以抵消城市极化发展的逻辑困境,通过创新丰富新时代中国特色社会主义城镇化的内涵,为建设"社会主义差异空间"提供直接的现实样本。

列斐伏尔空间辩证法及其现实意义

随着全球化、都市化的不断深入拓展,资本主义矛盾深刻地反映在空间维度上。列斐伏尔运用空间辩证法揭示出资本主义空间矛盾集中体现为质与量的矛盾以及支配与采用的矛盾、使用价值与交换价值的矛盾、同质化与碎片化的矛盾、中心与边缘的矛盾。列斐伏尔空间辩证法对于中国空间生产的启示意义在于:一方面,通过对空间生产内在矛盾的揭示论证了变革资本主义空间、创造社会主义新空间的必然性和可能性,这进一步坚定了我们坚持中国道路、中国模式的信心;另一方面,列斐伏尔对资本主义抽象空间及日常生活的批判有助于我们审视和反思当代中国城市化进程中所暴露出的一系列问题。鉴于此,建构中国特色社会主义新空间应致力于将中心—边缘的空间结构变革为协调均衡、开放包容的空间格局,将同质化、等级化的空间变革为公正的差异空间,将异化的日常空间变革为美好生活的空间。