社会主义悲剧问题琐议

一从理论上讲,悲剧美学的发展有一个漫长的历史过程,尤其在欧洲。中国的悲剧美学发展得较晚,只是到了近代,受西方的影响,才开始出现较完整的悲剧美学理论(例如王国维的悲剧理论)。从古希腊的亚里斯多德,到德国古典时期的黑格尔,到十九世纪的车尔尼雪夫斯基,悲剧美学逐渐摆脱其片面性和唯心主义色彩;到了马克思主义,它才开始建立在辩证唯物主义和历史唯物主义的科学基础之上。恩格斯针对拉萨尔的悲剧观,提出了著名的悲剧观念:“

郭沫若的悲剧观与中国传统文化心理

我们在探索郭沫若的悲剧观时,发现与西方的悲剧大师们的诸多观点是相左的。它有其自身的特色,那就是它深深地根植在中国传统文化的土壤里,尤其是受中国传统文化心理影响,形成了颇具个性的和自成体系的悲剧观。

悲剧的审美特性

悲剧的本质,就是美。悲剧是一种特殊形态的美。我们考察悲剧的本质,应该按照马克思提出的“从抽象上升到具体”的理论思维的方法,以美的本质为起点,进而考察美如何展现为悲剧,悲剧如何体现着美,从而认识悲剧的审美特性。 美的本质是什么呢?马克思主义认为,它包含着有意识性及自我意识性,追求自由的能动性、改造客观的实践性、以及存在方式上的合群性及个体性等具体规定。人的本质力量是从古今中外一切人身上抽象出来的一种最基本的自然属性,(据朱光潜先生考证,这里的“本质”一词在德文中是一个抽象的概念。)所以马克思说:”人一方面赋有自然力。

十年来台湾的大陆文学研究论评

价值取向的两次转换 八十年代以来,中国大陆文学与台湾文学的互动是二十世纪中国文学史上具有时代意义的大事,它结束了两岸文学三十年的隔绝和对立,迈出了现代中华文学重新整合的决定性的一步。