马克思主义——使多数人成为社会主人的学说

从社会历史观的角度认识马克思主义学说的精髓、实质 ,可以归结为使多数人真正成为社会主人。它与目前流行的实事求是是马克思主义的精髓并不矛盾 ,而是统一的 ,是从不同角度的阐发 ,这是马克思主义相互依赖、相互联系的两个方面。

关于防止社会公仆变为社会主人的思考——重读恩格斯《卡尔·马克思〈法兰西内战〉一书导言》

"防止国家和国家机关由社会公仆变成社会主人"是马克思主义经典作家留给我们的宝贵遗训,是恩格斯从马克思主义国家观的高度对巴黎公社历史经验的提炼,是对工人阶级政权的实质的概括。不能简单地把"公仆意识"仅仅解读为领导干部个人的道德品质问题。需要重温马克思列宁主义的国家学说,尤其需要对恩格斯所强调的"国家再好也不过是在争取阶级统治的斗争中获胜的无产阶级所继承下来的一个祸害",应当"尽量除去这个祸害的最坏方面"这一论断,有充分的自觉。防止社会公仆变为社会主人是一项十分困难和复杂的历史性任务。列宁的思考,尤其是"二月革命"之后基于俄国的实践和探索所作的思考,至今仍是值得借鉴的宝贵财富。

“防止社会公仆变为社会主人”思想的当下价值

"防止社会公仆变为社会主人"思想是马克思、恩格斯在国家问题上的珍贵政治遗产,包含国家必须回归社会,注重国家制度建设,国家机关公职人员公仆意识培育等丰富内容。回顾、分析马克思、恩格斯的这些光辉思想对于当下我们进行政治体制改革、推进反腐倡廉建设和党的群众路线教育实践活动的开展都具有重大的现实意义。

国家应当由社会主人变为社会公仆──学习马克思恩格斯的民主理论

国家应当由社会主人变为社会公仆──学习马克思恩格斯的民主理论马啸原马克思和恩格斯都是从民主主义者转变为共产主义者的，青年时代，曾投身反对德国封建制度的民主革命洪流，为在德国实现民主主义而奋斗。在马克思恩格斯确立共产主义世界观后，并没有抛弃革命的民主主...

论原始社会公仆向阶级社会主人的嬗变——重读《家庭、私有制和国家的起源》

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中勾画出原始社会公仆向阶级社会主人嬗变的基本线索，对于我们在社会主义市场经济条件下。

共产党员为什么应当做“社会公仆”而不能做“社会主人”?

马克思主义一贯主张,共产党员和党的干部要做“社会公仆”,而不能变成“社会主人”。但是,近来有人提出,共产党员也是人民中的一员,所以应该是“社会主人”,而不是去当什么“公仆”。 这种看法是望文生义,曲解了马克思主义经典作家的本意。为了澄清在这个问题上的思想混乱。

防止社会公仆变为社会主人

一八七一年三月十八日,法国首都巴黎的无产阶级用革命暴力推翻了资产阶级的反动统治,建立了人类历史上第一个工人阶级的政权——巴黎公社。公社成立以后,曾在极其艰难的条件下,采取种种措施,执行了一系列的革命政策,其中有一项极其重要的措施是:规定国家工作人员必须由选举产生,必须接受群众的直接监督,并且随时可以撤换。对此,马克思给予了高度的评价,认为这是“以随时可以罢免的勤务员来代替骑在人民头上作威作福的老爷们”

防止社会公仆变成社会主人的两项极为重要的措施——纪念巴黎公社一百一十周年

一百一十年前,一八七一年三月十八曰,法国巴黎的无产阶级和广大人民群众,举行了英勇的武装起义,建立了历史上第一个无产阶级专政的政权——巴黎公社。这是无产阶级打碎资产阶级国家机器。

巴黎公社防止社会公仆变为社会主人的重要措施

无产阶级推翻资产阶级统治,建立无产阶级专政,这是一个历史性的伟大胜利。但是,无产阶级如何防止无产阶级专政的国家机关及其工作人员由社会公仆变为社会主人,即防止变为凌驾于社会之上的官老爷,这是无产阶级夺取政权之后的一个重大课题。

马克思《法兰西内战》中的社会公仆思想探赜

马克思在《法兰西内战》中对巴黎公社进行了深刻的分析总结,充分肯定了巴黎公社坚定为人民服务的忠诚信仰、致力于追求人的解放的终极目标、甘做社会公仆的伟大创举,形成了影响深远的社会公仆思想。《法兰西内战》社会公仆思想对当代中国仍然可以发挥弥足珍贵的启示作用,其坚持以人民为主体、建立和完善长效监督机制、充分调动人民群众政治参与的主动性与积极性等理念,对我国公职人员队伍建设有着非常重要的借鉴价值,对防止公职人员由社会公仆变为社会主人有着至关重要的意义。

领导者的地位与公仆、主人的辩证法

领导者的地位与公仆、主人的辩证法●傅如良历史唯物主义认为，阶级的产生是社会生产力发展和社会大分工的必然结果。生产力的一定发展是阶级产生的经济前提，而“分工的规律就是阶级划分的基础。”①因为“分工不仅使物质活动和精神活动、享受和劳动、生产和消费由各种不...

试论社会主义的社会政治生活方式的典型特征

在社会主义生活方式问题的研究愈来愈引起人们注目的今天,我们不应该仅仅停留在对社会主义生活方式的一般性概括和描述上,而有必要深入到人们生活的各个领域,多角度、多层次地具体论证社会主义生活方式在人们各个生活领域的表现,以深化这个问题的研究。 本文试图从人们的社会政治生活领域的角度研究社会主义生活方式,即对社会主义的社会政治生活方式作一些探讨。

“主”“仆”关系的历史变迁与“辈份”错位的逻辑分析(上)——对社会主义荣辱观的政治学解读

从“主”“仆”关系的异化与颠倒,“官”“民”秩序的确立与强化,“父”“子”关系的嬗变与“迷乱”,“主”“仆”关系的复归与重建和“伦理辈分”的错位与反正等五个不同的层面,系统地阐明了对干部和人民的关系的正确认识,厘清了官民关系的历史变迁,弄清了“父母官”、“勤务员”、“衣食父母”、“人民公仆”和“社会主人”等提法的历史由来,指出了继续以“父母官”自居的荒诞与谬误,从而对以“以服务人民为荣,以背离人民为耻”为核心内容的社会主义荣辱观,作出了政治学的科学解读。

民主社会主义并非当代社会主义的主流

战后世界最重大的事件是社会主义运动的兴起。社会主义的力量迅速发展壮大,形成了,与世界资本主义体系相抗衡的局面。在战后出现的众多的社会主义流派中,令人瞩目的是异军突起的社会民主主义和社会民主党。近年来,一些人随意夸大其作用。

马克思的“社会公仆”思想永放光芒

本文从马克思主义国家学说出发，阐述了“社会主人”到“社会公仆”演变的历史规律，认为充当“社会公仆”还是“社会主人”是无产阶级专政同剥削阶级专政的一个根本区别；“社会公仆”是社会主义国家公职人员的本质特征；从“社会主人”到“社会公仆”是国家消亡的必经途径。同时，揭示了社会主义国家公职人员异变的原因。并提出在新的历史条件下应以新时期的艰苦创业精神塑造公仆的新形象。

巴黎公社原则与社会主义实践

作者联系无产阶级彻底解放这一共产主义运动最终目标,对巴黎公社原则作出了与学术界现有观点所不同的新概括。认为,巴黎公社原则不仅仅只是打碎旧国家,建立无产阶级专政新国家,而且还应包括建设社会主义,真正实现工人阶级的当家做主,使之最终获得彻底解放。

对马克思主义社会公仆思想的探究

社会公仆思想是马克思名著《法兰西内战》中提出的重要理论,马克思以其国家学说作为理论出发点,阐述了由社会主人演变到社会公仆的历史规律。此后,马克思主义经典作家们对社会公仆思想进行了继承和深入。新时期,党中央领导集体同样在为践行公仆精神而做出不懈努力。

百年前的思索——从法兰西内战看马克思对社会主义民主的解析

一百多年前,当巴黎工人阶级在实践上从事一项划时代的社会创举的时侯,当公社上空的“社会民主共和国”的旗帜使得旧帝国的政客将军和银行家怎么也捉摸不透的时侯,马克思恩格斯即以其惊人的天才,在这一伟大的历史事变还在展开或刚刚结束时,正确地把握住这一事变的性质与意义。不难看出,当实践上的巴黎公社在马恩那里以理论版的形式出现的时侯,马克思恩格斯早先关于社会主义民主的原则和设想也正是在这里系统化、具体化了,并从原则上建构了社会主义民主的“原型”。

认真学习巴黎公社经验,防止国家和国家机关由社会公仆变为社会主人

一八七一年的巴黎公社是国际共产主义运动史上一次伟大创举。公社社员们以冲天的革命精神和无比英勇的革命行动,从反动统治者手里夺取政权,废除常备军,代之以武装的人民,打碎了各种官僚机构,代之以由人民选举、对人民负责并可由人民随时撤换的国家机关,从而为世界无产阶级革命树立了光辉榜样。