战争题材叙事的时空变奏与社会互嵌

从1938年到2020年,在这近百年的时间里,四行仓库保卫战这一战争事件被影像重述了一遍又一遍,同质的叙事蓝本让三部观感截然不同的影片在历史的长河中遥相呼应,共同串联起战争影片在时代嬗变中的不同面貌。战争作为国家与民族历史中不允许被遗忘的“创伤情境”,其一再被重现于银幕之上的意义即在于通过国家危机时刻的重演,激发出他们集体无意识,从而将注目于影像的观众收拢进一个共同体之中。

大统战工作格局下构建互嵌式社会结构探究

构建互嵌式社会结构具有战略性和全局性,是新时代党的民族工作领域的一项顶层设计,应深入探究互嵌式社会结构,探索实现多民族之间和谐共处的新思路、新办法、新路径,促进各民族良性互动与共同发展。统一战线是中国共产党凝聚人心、汇聚力量的强大法宝。大统战工作格局下推动构建互嵌式社会结构,可从战略思维、主体担当、文化建设、心理认同、机制完善、宏阔视野等维度推动各民族深度交融,形成各民族共居共学、共建共享、共事共乐的分布空间和交往格局,在有形有感有效的工作中铸牢中华民族共同体意识。

构建互嵌式社会:全方位建设中华民族共同体的社会团结路径

习近平总书记在中央民族工作会议上强调,要逐步实现各民族在空间、文化、经济、社会、心理等方面的全方位嵌入,促进各民族交往交流交融。“五个嵌入”的要求,融汇了交往交流交融的各项内容,从物理空间到心理认同,深刻指明了推动建立互嵌式社会结构和社区环境的丰富内涵和前进方向。这对做好新时代党的民族工作,促进各民族交往交流交融,铸牢中华民族共同体意识,坚定“五个认同”具有重要理论和实践意义。互嵌式社会建设的目标,就是要立足社会团结全方位建设中华民族共同体,为实现中华民族伟大复兴的中国梦夯实社会基础。

中国式现代化:民族互嵌式社会结构的逻辑出发点和实践立足点

中国式现代化在总体上统领、规定民族互嵌式社会结构,而民族互嵌式社会结构在根本上服务、统一于中国式现代化,二者之间是整体与部分的辩证关系。有鉴于此,论及民族互嵌式社会结构时便不能拘泥于民族工作的单一视阈,抑或停留在中华民族共同体建设的单一维度,而应将其置于中国式现代化的宽广视野中,立足现代化之变以论其必然,着眼现代化之问以观其实然,聚焦现代化之规律以解其应然。由此可知,构建民族互嵌式社会结构的实践指向不应限于“互嵌”本身,即不是简单地、抽象地追求互嵌程度的高低,而应当与中国式现代化“同心”“同向”“同频”“同行”,对推动中国式现代化具有多维的正向作用,这才是构建民族互嵌式社会结构真正的逻辑出发点和实践立足点。

民族互嵌式社会结构铸牢中华民族共同体意识的实践路径探究——以新疆地区为例

在我国,民族互嵌式社会结构糅合了中华优秀传统文化与马克思主义相关理论,最终在党对民族团结的实践探索中形成。民族互嵌式社会结构在新疆的深度构建,是新疆铸牢中华民族共同体意识行之有效的切实路径。其中,空间互嵌是客观条件,经济互嵌是物质基础,文化互嵌是价值核心,社会互嵌是互动纽带,心理互嵌是精神保障。通过全方位多维度整合,促进民族互嵌式社会结构向纵深发展,拉近各民族的空间距离,推动各民族经济的共同发展,增强各民族文化的交流,消除各民族社会间的隔阂,加强各民族间心理的沟通,从而铸牢中华民族共同体意识,夯实国家社会稳定和长治久安,推进各民族的团结进步与繁荣发展,助力中华民族伟大复兴。

技术与社会:现代化与现代性反思的基点

不同于李约瑟发掘中国传统技艺的科学基因而主张技术自然进化的西方道路,白馥兰看到了传统技艺的社会文化意涵。不同社会与文明的技术都有自主建构的一面,军事、经济竞争压力与技术对话,影响着技术自主建构的空间尺度与强弱程度。近代中国在军事、经济竞争压力下,技术与社会的双重转型成为现代化的重要特征。目前,现代化已成为历史潮流与全球话语,但部分西方学者认为,技术从社会中脱嵌使得现代性充满危机,人类学家马塞尔·莫斯与布鲁诺·拉图尔旨在反思现代性,使技术重新嵌入社会。基于中西古今经验,中国式现代化要构建技术与社会互嵌的学术话语与制度体系,技术引进要适应社会语境,技术创新及应用要兼顾经济效率与社会公平,技术治理要重视民主化议程。

各民族良性互动的构筑与赓续:基于民族互嵌式社会结构的模态分析

民族互嵌式社会结构是各民族社会实践相交互、社会资源相嵌入的新型动态结构。交互性和嵌入性是其核心的模态,分别指涉多民族社会实践互动中的知识规则和社会要素互动中的依赖关系。这种社会结构实质上是一个具有良性互动规律的有机体,而非静态的、单向的、分隔的结构系统。它不仅依靠经济和生活体系构筑了各民族的经济纽带和生活规范,支撑起团结互信的基石和共赢共享的目标;还通过组织和文化机制赓续了多民族的组织规范和意义纽带,强化了协商动员的保障机制和关联涵化的维系功能。

中华民族共同体视域下民族互嵌式教育环境建构研究——基于社会融合理论

民族互嵌式教育环境建构不仅是多民族国家社会融合的需要,也是新时代背景下铸牢中华民族共同体意识、深化民族团结进步教育的需要。基于社会融合理论对民族互嵌式教育环境的理论内涵、价值逻辑与建构路径进行解析,认为民族互嵌式教育环境是建立在一定地域基础上,由各民族学生共同学习、共同生活、相互交往而构成的公共教育环境,具有空间环境的开放性、教育资源的整合性与个体行为的互动性等特征,其建构有利于促进多民族社会的有机团结、加强民族地区的教育资源整合以及促进不同民族个体间的心理相融。基于此,应着力构建民汉合校与民汉合班的融合办学模式,完善各民族学生共学共进的育人机制,培育手足相亲的思想情感和命运与共的共同体理念。

多元族群社会与互嵌型社会的构建——以义乌的实证研究为例

经济全球化背景下,义乌形成了多元族群社会和互嵌型社会结构。互嵌型社会结构由生成式互嵌和建构式互嵌共同构建。生成式互嵌包括经济互嵌、居住互嵌、文化互嵌和心理互嵌。生成式互嵌在互嵌型社会结构构建的初期发挥了积极的作用。互嵌型社会结构的发展期离不开以政府主导的建构式互嵌。义乌互嵌型社会结构是全球经济一体化发展的结果,也是义乌市政府积极开展经济建设和社会治理的结果。

拉萨构建民族互嵌式社会结构的基础、挑战与实践路径研究

民族互嵌式社会结构是我们党和国家顺应社会经济快速发展、民族分布格局变动、人口频繁流动的新局面而提出的民族工作新理念,要求推进各民族在政治、经济、文化、社会生活等领域的相互嵌入,实现各民族共居共学共事共乐,促进我国各民族深度交往交流交融。拉萨具有多民族长期交错共居、经济共生互补和文化交融等构建民族互嵌式社会结构的有利基础,亦面临民族空间分布和民族交往相对疏离、经济领域竞争加剧等挑战,需要以中华民族共同体意识为根本推动力,将民族互嵌理念融入城市总体发展规划等地方社会发展顶层设计,发挥党委、政府在引导各民族公平有序参与经济活动中的作用,推动民族互嵌式的社会结构和社会环境的建设,进一步巩固城市民族团结,维护边疆民族地区社会和谐稳定。

民族共同体心理认同视域下的互嵌式社会结构建设

互嵌式社会结构建设是我国新时代民族工作的新视角、新路径,是各民族交往交流交融与加强民族团结和促进民族关系和谐的新方式、新要求,也是不断铸牢中华民族命运共同体意识的重要载体和手段。从心理学来看,认知结构、情感体验、需要满足和行为强化是推动互嵌式社会建设的心理基础和影响因素,构成各民族交往交流中心理与情感的运行机理。以心理认同作为推动互嵌式社会结构建设的精神纽带和观察视域,充分重视各民族交往交流交融等民族互嵌中的心理态势,实现各民族在认知结构、认知层次、心理感受、沟通交流、心理干预、行为强化等方面有机结合,为铸牢中华民族共同体意识从心理认同和情感建设上予以深度培育,促进互嵌式社会结构以积极、正向的民族情感融入到共建共治共享的中华民族大家庭中来。

民族互嵌式社会结构与多民族欠发达地区社会治理机制转型研究

民族互嵌式社会结构是中共中央政治局为解决我国民族问题提出的新论断,对我国多民族地区社会治理机制创新具有重要意义。民族互嵌式社会结构是关于民族间互动机制和互动状态的综合概念,内涵民族平等、民族互动、民族包容、民族整合等价值特征。社会治理机制是指在以政府为主导的多元治理权威和组织框架下各社会主体的互动模式。从权威、组织框架、互动模式社会治理机制这三要素展开分析了我国多民族地区欠发达地区地方治理的现状,并探讨民族互嵌式社会结构对其变迁的影响。

塔城市构建各民族互嵌式社会结构实践与探索

构建各民族互嵌式社会结构和社区环境,是加强各民族间交往交流交融和实现共同团结奋斗、繁荣发展的重要途径。享有民族团结示范城市美誉的塔城市,在构建各民族互嵌式社会结构方面具有得天独厚的优势和典型性。本研究立足于塔城市各民族互嵌式社会结构现状,深入挖掘、提炼其经验,以期为开创新疆民族团结新局面提供参考和借鉴。

城市民族互嵌式社会结构和社区建设的行动逻辑与耦合机制研究

推进城市民族互嵌式社会结构与社区建设是新时代民族工作的重要内容,也是推进中华民族共同体建设的重要路径。民族互嵌式社会结构与社区建设是多元主体行为选择、综合作用的过程和结果,受主体自身利益偏好、认知惯性以及周遭环境变化等影响,民族互嵌内含的政府逻辑、市场逻辑以及个体行动逻辑对民族互嵌式社会的建设水平和成效具有重要的影响和作用。民族互嵌式社会结构与社区建设要对异质主体的内在行动逻辑进行充分的分析考察,并以共同体建设为轴心,建立有效的社会共生、情感联结、利益保障及协作共治的“耦合”机制。

长三角地区各民族交融与互嵌式社会结构研究——基于江苏六市的调查

各民族互嵌式社会结构建设有利于在统一的多民族国家内建立起平等、团结、互助、和谐的民族关系,促进各民族交往交流交融,推动民族团结进步事业的发展。民族互嵌是民族交融的必要途径,民族交融是民族互嵌的自然结果。目前在各民族互嵌式社会结构构建中还存在诸多问题:政治嵌入领域里高度的国家认同与城市民族工作治理问题并存;经济互嵌层面,经济生活参与存在城市民族关系主体间差异;社会互嵌方面,制度藩篱下的公共服务均等化发展受限;心理互嵌中,族际交往内卷化与民族心理隔阂削减互嵌深度。以上几点在进一步推进完善各民族互嵌式社会结构建设实践中需要加以反思。

从“宾弄赛嗨”到“共同体”:民族互嵌式社会结构的发展

长期交往交流交融的过程中,中国各民族间形成了诸多有利于维护并促进民族团结的族际互助机制,云南孟连自生的“宾弄赛嗨”机制就是典型代表。“宾弄赛嗨”机制下构建的“没有血缘但像亲戚一样的朋友”的族际互助关系,为我们时下民族互嵌式社会结构的发展提供了借鉴,共同地域、生计互补、文化共营、和谐共生等多维因素之于民族互嵌式社会结构而言亦是要素。研讨以“宾弄赛嗨”为着眼点的民族互嵌式社会结构,可以为铸牢中华民族共同体意识提供新的进路。

互嵌型移民社会构建研究

以宁夏移民社区为切入点,基于多维向度下各族移民互嵌的社会生活实践,尝试打通“互嵌式社区”到“互嵌式社会”研究的理论进路,理清民族互嵌式移民社会内部共同性与整体性生成的内在逻辑,探讨民族互嵌式移民社会与移民共同体的辩证统一关系,以及移民共同体如何团结成为更高层次的中华民族共同体,各族移民对中华民族共同体意识的共同领会又对民族互嵌式移民社会构建产生了怎样的影响,以此获得对“民族互嵌”理论和中华民族共同体建设、铸牢中华民族共同体意识等宏大进程的新认识。

民族互嵌式社会结构建设机制创新研究——以宁夏回族自治区为例

中央民族工作会议强调的相互嵌入式社会结构和社区环境为民族团结进步事业指明方向。文章从宁夏回族自治区基层治理实际状况出发,调查该地在居住空间、居民生活、社区规则层面互相嵌入的实际状况,深入探讨从基层治理政策、民族事务管理机制、社区参与机制、社区内部规则四个领域的发展,推动制度互嵌、经济互嵌、关系互嵌和情感互嵌的社会结构建设。进而形成以铸牢中华民族共同体意识为引领、基层治理为抓手、各民族繁荣发展为导向的发展格局。

论构建新疆各民族互嵌式社会结构和社区环境的法治保障

本文分析了法治保障对构建互嵌式社会结构和社区环境具有的重要意义,论证了法治视域下构建新疆各民族嵌入式社会结构和社区环境面临的问题,提出了运用法治手段保障新疆各民族嵌入式社会结构与社区环境建设的路径:健全相关法律制度;加大法治宣传力度;提高政府依法行政水平;加强社区法治环境建设;注重各民族合法权益保障。

察布查尔锡伯自治县互嵌式社会结构和社区环境的实践与思考

文章以党的民族政策、社会治理体制创新和治理能力现代化为指引,通过调查察布查尔锡伯自治县嵌入式社会结构和社区环境的经验和做法,进而发现其存在的主要问题,在此基础上,提出了建设多民族互嵌式社会结构和社区环境的主要路径,全方位推进县域各民族互嵌式分布,引导各族群众逐步由空间互嵌拓展到经济、文化和社会互嵌,构筑你中有我、我中有你,你离不开我、我离不开你、谁也离不开谁的命运共同体。