汉字文化及其社会传播功能

汉字历史悠久,从它的形成、发展可以透视中华民族的传播思想和深层的文化渊源。对传统“六书”进行现代诠释,从汉字的结构揭示先民的自我传播意识,从汉字的使用展现华夏民族的原始文化底蕴和哲学观念,是一个新的研究角度。汉字不仅凝聚着我们祖先对客观事物的认识,还映射着民族感情和人文观念;汉字不仅以其平面具象特征给人视觉的享受和体现审美价值,还以其和谐的韵律传播字义文化;汉字不仅具有语素特点的独立性和功能性,还具有极强构词能力的超想象性和灵活性。汉字实际上已成为研究中华民族文化的“语言化石”。

90后抗疫志愿者:媒介形象表述及其社会传播功能研究

本文通过对90后抗疫志愿者的新闻报道进行内容分析,展示了这一群体多元化的媒介形象。具体而言,国家级媒体主要基于国家发展的叙事框架,强调抗疫志愿者对于传承中国志愿精神以及维护社会良序运行所起到的积极作用;省市级媒体一般聚焦于社区层面的融合与团结主题,致力于塑造90后志愿者与社区休戚与共、协同抗疫的媒介形象;其他类型的媒体主要通过对志愿者个案事迹的报道,注重从个体价值层面塑造志愿者的高尚形象,表达志愿服务有利于青年成长这一主题。从功能论角度分析,本研究认为90后志愿者的媒介形象彰显出四个维度的社会传播功能,即促进青年志愿者的全面发展、引领青年志愿者的价值导向、满足社会多元化需求以及维护公共价值体系。

晚清《新民丛报》的社会传播功能研究

随着晚清印刷技术的进步,出版市场日渐繁荣,报刊获得了较大的发展。晚清报刊刊载了数量巨大的图书广告,这些广告具有重要的价值。《新民丛报》是20世纪初在日本发行的半月刊,是梁启超主持的报刊中历时最久、影响最大的刊物。《新民丛报》包含种类繁多、特征明显的广告,图书广告为其中最多者。以图书广告为例,探讨《新民丛报》的社会传播功能,主要表现为传播信息,促进销售;提高声誉,塑造品牌;传播思潮,引导阅读;相互印证,补正示足等四个方面。

民族声乐演唱艺术的情感表现类型与社会传播功能研究

民族声乐是我国民族文化发展到一定阶段的结晶,反映了我国少数民族文化在历史中所呈现出来的科学性、艺术性以及时代性的特点。同时民族声乐作为一种表演性的艺术形式,其能够表达出人类初级的情感特点,即在民族声乐的演唱艺术中表达出最基本的喜、怒等情感类型,其次是通过较为高超的声音、气息等的控制,进入到歌曲的思想中,达到一种情感的共鸣表达,最后是利用歌曲内容的对比来实现对民族情感、地域情感等的表现。民族声乐的延长艺术的情感表达类型的是层层递进的,其能够通过演唱的艺术特点以及情感表达的内容以认知、教育、审美等渠道展开社会传播。

高校学报应优化社会传播功能

高校学报是以发表本校教学科研成果为主的学术理论期刊,也是重要的大众传播工具。只有改变办刊观念,从根本上优化高校学报的社会传播功能,才能更好更充分地发挥学报潜在的社会效益和经济效益。

动画片应注重社会传播功能——以《青果校园》为例

动画片的社会传播功能，主要表现在对青少年的影响上。青少年阶段是人生社会化相当重要的阶段，也是自主性逐渐增强的阶段，动画片可以潜移默化地对青少年社会化产生着巨大的影响，在他们的社会化过程中起着不容忽视的作用。那么作为新闻媒体，应该如何利用媒体优势发挥动画片的社会传播功能呢？

超越功能主义意识形态：再论传播社会功能研究

拉斯韦尔所谓的传播三大功能实际上就是一种强调传媒自上而下进行社会控制的功能学说,它改变了传播学基于功能主义学术路径的传统并将其变成了一种功能主义意识形态。这种功能主义传播学在当今这个多元化的社会早已破产,变成了一种过时的经院哲学。其实,传播的社会功能是一种两重性结构,一方面它因为社会认同而导致社会区隔,另一方面,它因为社会区隔而强化了社会认同,两者之间相互建构。通过这样一种互动方式,社会的文化整合成为可能。在当代思想越来越多元化的中国社会,建构在承认多元价值观基础之上的社会认同,可能是最为可行的方式。给差异性的观点多一些表达的空间和平台,新的共识将在差异性观点的交流中生成和再造。

符号学视域下网络热词(2018-2020)研究--传播与社会功能建构

伴随媒介技术的不断发展以及大众主体意识的增强,诸多含义丰富的网络热词以其创造性的表达方式被广泛传播与使用。本研究将运用戈夫曼的框架分析理论对2018—2020年度的网络热词展开分析,探究网络热词的传播特点与社会功能。研究发现,网络热词的内容性质涉及领域广泛,情感倾向明显,在民意表达、舆论监督以及话语体系延伸等方面发挥着重要的社会功能。

晋察冀诗歌的大众传播学意义探析

晋察冀诗歌作为抗战宣传形式之一,很好地发挥了社会协调与联系、环境监视、社会遗产传承、提供娱乐等社会传播功能;贴切地运用了针对受众心理的"自己人效应",推动了抗日宣传的全民性认同;巧妙地运用了诉诸感情的宣传技巧,鼓舞了我方军民士气,瓦解了敌军斗志。对晋察冀诗歌从传播学层面进行打量,有助于我们更好地理解其思想与艺术价值。

浅议电视媒体的公共性和服务性功能

大众传播媒体作为社会传播系统中一个极为重要的组成部分。它主要有四大社会传播功能：（1）监测社会环境，解释那些会对社会以及社会各部分带来影响的威胁和机遇；（2）协调关系，把社会的各个部分、各种环节、各类因素整合为一个相互协调的有机整体，以应对环境的变化和挑战；（3）传承文化，使社会的精神遗产，如科学知识、文学艺术、价值观念，得以继承和发扬；（4）调节受众身心，提供娱乐。

重返实践功能:功能主义传播研究的再思考

在很长一段时间里,功能主义传播研究主导着中国传播学的发展。20世纪末以来,随着学科主体性的不断增强,功能主义观点受到质疑。重返思想史,帕克及其所代表的社会功能论具有强烈的实践指向,某种程度上是对传播学功能主义意识形态霸权的超越。传播学实践功能观强调实践对功能的重要性。后现代/后真相的媒体时代,能指编织的符号之网取代了所指与实践,由资本和市场主导媒体过于追求流量、叙事、情感,遮蔽了媒体应有的社会功能,在这样的语境下,实践功能观具有强烈的现实关怀。

多样化影视节目格式的制作技巧与细节——评《电视节目导演与制作(第4版)》

《电视节目导演与制作（第4版）》中介绍了小组谈话、演示、游戏等11种影视节目格式的制作技巧和注意细节,为电视节目制作提供了全面的理论支撑和操作参考。影视节目的后期制作是节目制作进程中一个十分重要也很复杂的环节,是电视节目质量和提高竞争力的保证。高质量的后期制作可以提高节目的可看性。节目的制作过程是伴随着社会科学技术发展应运而生的产物,是电视艺术诞生的过程,具备社会传播功能。

元代的粉壁及其社会职能

粉壁是现代传媒出现以前,中国社会重要的信息传播媒体之一。元朝的粉壁包括对全国和特殊地区或特殊职业群体设立的排门粉壁,在驿站、村坊邸店、交通中心和市场设立的粉壁,为特殊不法人户设立的红泥粉壁,官署设立的粉壁,在学校、寺庙、道观设立的粉壁以及个人家中设立的粉壁。这些粉壁的设立,促进了元朝社会信息的畅通和信息交流的活跃。元朝统治者则充分利用了粉壁的自身特点,通过粉壁推行一些社会管理、政治宣传、惩戒犯罪以及社会教化的工作。元代学校、寺庙、一般百姓也充分利用粉壁宣传儒学教义、宗教思想、传播文化知识以及发表政治见解。元代粉壁成为辅助统治、扩大宣传以及传播文化知识的重要工具。通过对元代粉壁及社会功能的考察,我们还可以发现,元朝是一个对社会信息比较重视的政权,元朝统治者对粉壁的重视,反映了其重视实用,重视行政效率的特点。

浅析《国家宝藏》的大众传播策略

央视推出的文博探索节目《国家宝藏》自两季播出以来,播放量持续走高,第二季在豆瓣上斩获了9.2分的佳绩.本文将从节目传播过程中的传播环境、传播者和接受者的互动、传播的社会化功能等角度分析其走红背后的逻辑,并对此类综艺节目的传播进行一些思考.

“诗意判决书”劝谕效果值得称赞

法院判决书写出文采来，可显示法官的人文素养，也可以在以法服人、以理服人时，增加一些以情感人的元素，并且有了社会传播功能，起到普法作用。