价值观多元开放时代的社会共同性追求——体制改革30年来公众价值观变化的社会学思考

我们的经济、政治、文化及社会生活仍在经历更为深刻的变化,多种复杂的趋向形成了彼此牵动和相互推动之势。社会日益开放多元的时代,也是社会成员的利益意识和权利意识方面的歧义日益显化的时期,因之更需要以积极的、建设性的方式来增进社会共同性,而观念和价值观的共同性有着深远的意义,关系到社会秩序、社会稳定与社会和谐赖以生存和维系的根基。也因如此,文化价值观所产生的无形资源及其对于社会共同性的特殊意义,有待我们给予更多的探查和研究。

一种后现代:语言寓言——兼论东西的小说

现实主义、现代主义、后现代是三种重要的文学形态。现实主义关注的是人的社会状态 ,表现社会的共同性 ;现代主义关注的是人的内心状态 ,表现人的共同性 ;后现代关注的是人的文化状态 ,表现文化的差异性。陌生化的语言既是后现代文学的形式 ,也是后现代文学的内涵 ,东西的小说由于具有对后现代精神深刻独特的理解而被认为是后现代时代的语言寓言。

生命政治生产与大都市——论哈特与奈格里的“空间正义”思想

资本主义的发展与空间密切相关,是资本空间化与空间资本化的历程。亨利·列斐伏尔揭示了“空间拜物教”的实质,批判了“空间生产”,却囿于空间来理解作为劳动力的承担者的身体或生命,因而无法找到克服身体空间的拜物教的真正方法。哈特与奈格里则综合了福柯的生命政治思想与马克思的“一般智力”思想,以生命或身体的创造性力量为基点来理解生命政治生产。在后工业时代,生命政治生产这一在质上占有优势的生产方式构造了与其相应的社会,即以诸众平等占有生产资料的共同性为基础的“共同性社会”,其空间呈现形式是大都市。诸众反抗资本与权力对共同性的剥夺,力图实现都市民主与全球民主,即在大都市与全球两个层面上的空间正义。

依然在路上:穿越历史大弯道的个人与社会

19世纪和20世纪是两个独具个性的百年:前者以建构"大写时代"为己任,后者则以力促这类"大写"的终结为标志。关于主体的人、知识体系、历史模型、政治意识形态的论争,构成了"大写"系列的几个主维。其中,自由的迷影随处可见,公平和正义始终是基本的追求。20世纪晚期的历史巨大弯道的成型,带动了各种末世之感、灰色幻象和生活中的阵阵逆潮,理论的回波与新潮也异常激涌。当代社会学领悟到了来自实践的邀请,"历史终结"的话语并没有阻断生活的巨流,我们"依然在路上","弯道上的中国"正以独有的方式对这个历史时刻作出积极的回应。在个人、群体、阶级、阶层趋向差异化和多元化的同时,社会对共同性的要求也在不断增强,制度创新和意义创新能够推进利益的共同性和意义的共同性。这样,越过弯道的经历将化为社会和谐的推动力。

在社区建设中重铸社会认同

我国的社区建设既是对经济转轨、体制改革的现实回应,也是现代性的全球化浪潮多层渗透下的实践选择。当前我国社区建设面临两个基本问题:转变旧有的"单位意识",重构与社区建设相适应的社区意识和社会认同;完善社区建设的配套组织和制度安排,营造和谐的日常生活世界,为社会成员的"家园感"与"社会感"、"地方感"与"全球感"的联结与平衡奠定基础。

数字资本主义与唯物史观的具体化

马克思对资本主义生产方式的政治经济学批判是唯物史观具体化的例证,恩格斯晚年也一直强调唯物史观的具体化,即为避免将唯物史观“套语化”而必须研究社会新形态的历史和条件。数字资本主义无疑是当代资本主义发展的新形态,在劳动形式及其价值创造、社会共同性原则上都呈现出了新特征:以数字劳动为基础,劳动形式在直观的意义上不再是物质生产而成为非物质劳动;以数字算法为手段,社会存在正在整体上被抽象化为一般的数据,从而在更加彻底的意义上加速了社会共同性的建构。在唯物史观视域下展开对数字资本主义新特征的分析,构成了唯物史观具体化的现实路径。这种具体化的分析,应在数字资本主义诞生的原初背景中揭示其可能的原因、条件、内容、基本规定和界限,从而给出其基本的可理解性框架。