社会关系生产和社会生产系统研究

社会关系生产同物质生产、人口生产和精神生产一样,是社会生产客观地存在着的一个方面,并与其他三种社会生产辩证相联;任何一个社会的生产,都是一个基于物质生产而由社会关系生产直接决定的社会生产系统。其中,人口生产是根本,物质生产是基础,精神生产是引导,社会关系生产是命脉。只有坚持“四种生产辩证统一”的原则,才能从根本上确保一个社会的各项事业协调发展。

马克思的社会关系生产理论与社会工程哲学

马克思的社会关系生产理论是社会工程哲学最直接、最切近、最基本的理论基础和思想来源,是社会工程哲学能够成为历史唯物主义现代表达方式的重要哲学依据。社会关系并不抽象,"社会关系生产"是人的本质的自我完善和自我提升。社会关系并不虚拟,社会关系生产是"许多人的合作"关系的变革与创新。社会关系并不脱离"生活世界","社会关系生产"是社会生活的基本条件和现实前提。马克思的"社会关系生产"理论启示我们社会工程思维的创造性、建构性、合目的性和合规律性。

马克思、恩格斯的社会关系生产理论及其启示

在马克思和恩格斯的视域中,社会关系生产不仅是指人们在生产、生活过程中形成各种社会关系的过程,更为重要的是,他们把社会关系生产看作是人类社会赖以存在和发展的一种重要的生产活动。准确理解和把握这种意义上的社会关系生产,对于提高国家组织社会生产的能力,转变政府工作理念,加强制度建设,推进社会主义和谐社会的建设步伐有很大启示。

马克思主义社会关系生产理论探析

社会关系生产理论是马克思主义生产理论中一个十分重要的方面，高度重视和深入研究马克思主义社会关系生产理论，对于把握人类社会存在和发展的规律、促进和谐社会的构建具有重要的意义。

社会工程视域下＂社会关系生产＂的新形态

在马克思的视野中,社会关系生产和再生产是人类生存和发展的基本前提和保障,建立和谐有序并为物质生产和精神生产等提供协调发展动力的现代社会关系,是人类适应、依赖和改变社会的自觉能力的重要标志。社会关系发展、变革和演进既是一种自然的历史过程,又是社会主体参与、设计、建构的创造过程。在社会工程视域下,现代"社会关系生产"的社会工程形态,合乎马克思"社会关系生产"形态的演进逻辑。现代"社会关系生产"的社会工程形态具有整体性、人本性、开放性和历史性等时代特征。科学精神与人文精神的统一、合规律性与合目的性的统一、全球化与地域化的统一,构成现代"社会关系生产"的基本向度,以尊重社会规律为前提、以追求公平正义为旨归、以构建民主和谐社会制度为目标是现代"社会关系生产"的三个价值取向。

不在场的地方社会关系再生产——云南省大理州鹤庆村寨中的民间互助组织帮辈调查

帮辈是当代大理鹤庆甸北这个典型的白族社区为抵消流动对村寨传统的剥蚀和对村民之间固有关系的冲击而在既有传统组织的基础上演变而成的新型民间互助组织。帮辈利用系统的成员间规制约束,将分散于全国各地的村民紧密联系在家乡村寨这一特殊的"社会文化空间"之内,使得所有村民在市场、集体利益、个人利益之间找到了新的平衡,让"不在场"的个体通过特殊的形式解决了因自身外出流动而未能关照家庭的困境,间接参与到村寨内部的公共事务中来,从而实现了流动过程中的地方社会关系再生产,最终形成一种维系村寨互助关系持续发展的新模式。帮辈的发展和演变说明,村民外出流动不一定只是削弱地方功能,也有可能会强化地方对个体的作用,这主要取决于社会关系在地方性认知中实现再生产的能力。

一种被忽视的生产——马克思社会关系再生产理论的当代意义

在社会有机体全面生产理论中,最易被忽视的是马克思的社会关系再生产理论。在马克思看来,人类社会的生产是全面的生产,包括物质生产、人的自身生产、精神生产、社会关系再生产和人与自然关系再生产。马克思的社会关系再生产理论是当今构建和谐社会最重要的理论基础。

布迪厄的高等教育观哲学分析——社会关系再生产

布迪厄是一位伟大的教育社会学家,高等教育是布迪厄最感兴趣的研究对象之一。通过对法国高等教育的分析,布迪厄论证了自己的高等教育观。文章从高等教育核心概念、大学招生、学业评价、教育目的和学生就业等五个方面集中论述了其高等教育观,即高等教育是社会关系的再生产。

社会关系再生产下的园林生产对村落活化的启示

文章基于美丽乡村、特色小镇建设的热潮,针对如何可持续地活化村落,从社会关系的角度重新剖析园林生产的本质,通过园林活动的人格再生产、时间空间再生产,探索与建构适用于当下社会文明机制的园林性空间语言,将造园活动理解为社会关系再生产的有效手段。同时,将精神重塑、文化的再生与人居环境的统一作为村落与园林的连接点,从参与主体的角度分析园林生产方法在村落活化中的运用。

社会主义差异空间的革命:从抽象空间统治走向历史空间生成

在马克思历史唯物主义视域中,对社会空间的分析具有政治变革的维度。资本主义社会关系的再生产将传统的物理空间生产转换为资本主义的抽象空间。空间作为固定资本不断被纳入资本增殖的规定中,成为资本主义维持自身存在的新增长点。但是,空间生产的资本化同样也导致了资本主义生产方式矛盾的空间化,资本主义抽象空间的生产不断将劳资矛盾的对立在空间上再生产出来。抽象空间生产实践所产生的交换价值与使用价值、整体性与碎片化、中心与边缘、支配与取用的空间矛盾,指向着资本主义抽象空间统治的破坏和灭亡。差异性矛盾空间的再生产具有辩证的含义,即这种差异性的生产提供了不断促逼资本主义调整自身、瓦解自身的动态因素,不断生成着历史变革的可能性。而事实上,真正的具体的历史空间本就是与偶然、变动、生成等因素内在相关的,而无法完全被归结到社会关系的本质规定中。在此意义上,可以说差异性矛盾空间的再生产恰恰为瓦解资本主义抽象空间统治、追寻差异化的社会主义空间提供了变动、开放的未来建构的可能性。

全面科技创新和“全面生产” 促进“全面小康社会”的建设

在考察马克思“全面生产”理论的基础上,认为物质生产、人的生产和精神生产、社会关系生产与科技三大门类相对应。从而表明:马克思的“全面生产”理论为全面科技创新观提供了理论支撑。最后,就全面科技创新和“全面生产”与“全面小康社会”的关系问题进行了初步探讨。

对马克思关于精神生产是社会生产有机组成部分思想的解读

精神生产理论作为马克思关于社会全面生产理论的重要组成部分,在整个社会发展中承担着不可或缺的功能。要推进我国精神生产的大发展,必须要准确把握精神生产与物质生产、人类自身生产、社会关系生产的相互关系,这对于深入把握和理解马克思精神生产理论的基本内涵及其重大的理论价值和实践价值具有重要的意义。

对马克思关于精神生产是社会生产有机组成部分思想的解读

精神生产理论作为马克思关于社会全面生产理论的重要组成部分,在整个社会发展中承担着不可或缺的功能。要推进我国精神生产的大发展,必须要准确把握精神生产与物质生产、人类自身生产、社会关系生产的相互关系,这对于深入把握和理解马克思精神生产理论的基本内涵及其重大的理论价值和实践价值具有重要的意义。

镜像、机器与空间:社会关系再生产机制的三重隐喻——从拉康、阿尔都塞到列斐伏尔

社会关系再生产理论在当代西方激进左翼批判理论中一直以来是备受重视的研究热点。阿尔都塞以“意识形态国家机器”诊断了资本主义社会再生产的隐秘机制,他将资产阶级统治归属于无意识的表现性结构问题,这种表现依托于意识形态国家“机器”的“质询”与“物质铭刻”机制。列斐伏尔进一步将阿尔都塞阐释的机制明确转换为历史唯物主义“空间”实践的具体再生产问题,通过“空间生产问题式”对抽象空间霸权给予总体性解蔽。阿尔都塞与列斐伏尔的论题都受到了拉康主义观点,即镜像主体与家庭关系的分裂式再生产的强烈影响。“镜像”“机器”与“空间”便成为拉康、阿尔都塞与列斐伏尔通过精神分析、意识形态批判与现代性空间批判揭示社会关系再生产机制的三个关键隐喻。他们扩展了马克思主义再生产理论的分析视域,却偏离了马克思主义社会生产关系实践的科学话语。反思三位哲学家在该问题上的贡献与局限对深入理解马克思生产关系再生产论具有重要启示。

社会工程与顶层设计

在马克思唯物史观视野中,"社会关系生产"是人类一种基本的"生产形式"。社会关系生产形式(形态)是具体的和历史的。社会工程既是现代"社会关系生产"的典型形态,又是人类把握现代社会世界的重要方式,这种把握方式的本质就是顶层设计。

人类的五种生产及其文明积淀

生产既创造了人类,又发展了人类。人类的生产与人类的各方面生活紧密结合在一起,形成了一个多元的生产系统,积淀了人类的五大文明:物质生产积淀了物质文明,精神生产积淀了精神文明,人自身生产积淀了繁衍文明,社会关系生产积淀了政治文明,环境生产积淀了生态文明。文明随着人类本身的进步而不断发展,五种文明之间的互动是它们发展和提高的重要机制。未来物质文明提高到强制性分工消除、产品极大丰富、能够实行各尽所能各取所需的时候,人类的其他各种文明自然也就随之发生极大的改变和提高。只要人类理性地面对现实,克服自我异化,努力向善,未来无限光明的美好前景一定会降临人间。

“营造”社会治理共同体——空间视角下的社区营造研究

社区营造不仅是我国城市规划与社区建设中的热门模式,也是实现社会治理共同体建构的有效模式。在对社区营造的深入研究中发现,社区营造的特点在于对空间与人互动关系的关注,并以此推动社区空间再造与共同体重塑。本文基于空间视角将社区空间划分为社会空间、文化空间、生态空间、柔质空间、经济空间,并分别对应社区营造的人文地景产五个议题,以解读社区营造中因地制宜的空间议题引领社区空间再生产与社区关系再生产的逻辑与实质。社区营造在空间重构中重申了空间正义、化解了社区矛盾,凝聚了社会治理共同体,有利于形成共建共治共享的基层社会治理新格局。

是一种生产,还是四种生产?——读《1857-1858年经济学手稿》

传统哲学教科书认为物质生产是整个社会的唯一基础 ,因而生产力与生产关系的矛盾构成人类社会的最基本矛盾 ,这在一定意义上是正确的 ,但在更广的意义上讲 ,却存在片面性。因为在马克思看来 ,人类社会是一种有机体 ,它是四种生产的统一 ,即物质生产、人类自身再生产、精神生产和社会关系再生产 ,物质生产并不是唯一的基础 ,而且物质生产也不能离开其他三种生产而孤立发展 ,这是一种只能在观念中分开 ,而不能在事实中分开的过程。强调物质生产及其内在矛盾 ,这对于揭示政治运动规律具有一定意义 ,但是却不能解决整个社会的和谐发展问题 ,也不能深刻揭示生产力本身的发展规律问题 ,因此有必要从一个更宽和更广的角度研究人类社会。

西方马克思主义视阈中的资本主义社会关系再生产及其层次

在马克思那里,资本主义社会关系再生产比物质条件本身的再生产更为重要,因而是资本主义研究与批判的核心问题。随着资本主义的时代发展与变迁,资本主义社会关系再生产所内含的潜在层面逐渐凸显,成为了西方马克思主义理论转向的焦点,其先后呈现出来的三大主题——意识形态、日常生活与空间,实际上也代表了资本主义社会关系再生产的三个重要层次。基于资本主义社会关系再生产这一理论视角,本文梳理了西方马克思主义对马克思资本研究思路的时代发展及其理论得失。

马克思恩格斯精神生产概念的提出及其科学内涵

精神生产是唯物史观和社会全面生产理论的核心概念之一,科学的理解和把握马克思、恩格斯关于精神生产概念的含义及其科学内涵,对于我们准确理解和把握马克思恩格斯精神生产理论具有重要的理论意义和现实价值,对于提升我国文化软实力、构建社会主义核心价值体系及促进社会主义文化建设具有重要的指导作用。