《千万别让我走》中的创伤书写

《千万别让我走》是主人公凯西对个体、集体创伤历史的书写和记忆。她不仅书写了作为目击者和亲历者所经历的种种个体创伤及作为边缘群体一员所遭受的隐伏创伤,也通过写作对群体伤痛和灾难进行了宣称和文化建构,使之成为克隆群体的文化创伤。从创伤的角度可以发现凯西写作的巨大意义:写作不仅对个体创伤进行了宣泄,从而减轻了个体伤痛,也建构了集体的文化创伤,从而担当起个体对集体灾难的责任。

千万别走

中学时，我因为打架被学校开除，同班一位女同学追到我家，对我说：“你走了，我怎么办？”我妈当时急了，问我：“你们俩是什么关系？”

《千万别让我走》中道德冷漠的社会生产

通过探讨石黑一雄《千万别让我走》中道德冷漠的社会生产,本文认为,由于合法权威体系对暴行的授权,个体进入代理状态,悬置自我道德判断,忽略自我道德责任,被动执行权威下达的非道德命令,并将道德关怀转向上级权威而非受害者;权威体系也通过赏罚制度钝化个体的道德判断,助长其道德冷漠。由于精细的社会分工,作为中间人的大多数施暴者难以看到自身行为的远距离后果,并用技术责任代替道德责任,最终在道德上掉以轻心。由于受害者的身、心被隔绝,他们的"脸"被抹去,普通人带着道德冷漠的眼光看待受害者,施暴者则将受害者当作没有"脸"的身体,因此能够忠实地履行邪恶职责而保证自我良知不受损害。

扎巴藏族走婚制度、家户分工及社会性别

在田野调查的基础上,采用罗莎多"二元划分"法对扎巴藏族社会性别及家户分工进行了剖析。认为扎巴家户成员按年龄和性别自然分工。在家户领域妇女享有平等的权利,但是公共领域依然属于男人。在现代化进程中,因社会性别不同,对本族群传统文化认同、语言及其现代知识的掌握出现了不对称性:扎巴妇女因为从事传统生产活动而趋于保守,男人则因为和市场的联系而显得现代和时尚。

解析电影海报设计中的多模态意义建构——以《千万别让我走》(英国版)为例

电影海报是典型的图像叙事语篇，通过文字、图片、光影、色彩、空间等多模态符号系统的协同互动来渲染电影情节和凸显电影主题。本文以电影《千万别让我走》宣传海报（英国版）为例，运用克雷斯和莱欧文提出的“视觉语法”来解析图像模态手段如何构建电影主题和折射影片文化内涵、塑造电影的外在形象并激发大众的观影兴趣。

千万别走

中学时，我因为打架被学校开除，同班一位女生追到我家，对我说：“你走了，我怎么办？”

后人文主义下的《千万别让我走》

随着后现代主义等新文化理论的出现，什么造就了 人类这个问题在文学中得到了推动。这些理论的出现是针对 先前的人类中心主义理论而发展起来的，它解构了人类多年 来一直被主流话语优先考虑的状况。人类一直被置于中心位 置，是因为人们相信他们被赋予智慧、权力和灵魂。这种意 识形态导致了被视为非人的一切事物的被边缘化和被剥削。 通过解构人类经验和模糊人类与非人类之间的区别，后人文 主义旨在将人类的状况与不被视为人类的状况相提并论。

“走出去”的中国新兴服务业

新兴服务业的概念具有明显的时代特性，随着时代的发展不断演化。对于当前，新兴服务业指的是伴随着信息技术的发展和知识经济的出现、伴随着社会分工的细化和消费结构的升级而新生的行业，或用现代化的新技术、新业态和新的服务方式改造提升传统服务业而产生的，向社会提供高附加值、满足社会高层次和多元化需求的服务业。尽管仍处于工业化阶段，中国的新兴服务业发展迅速，在为中国经济发展、相关企业国际化、整体“走出去”提供支持的同时，服务企业也获得了更大的发展空间。