中国当代小说理论的多维社会功利性价值

社会功利性价值是中国当代小说理论的重要价值。在中国当代小说理论发展的不同阶段,当代小说理论的社会功利性价值内涵也各有不同。1949-1976年间小说理论的社会功利性直接体现为政治性;1980年代小说理论的社会功利性体现为启蒙的社会功能性,为改革开放提供了精神支持;1990年代以来,小说理论的社会功利性体现为从精神角度弥补市场经济专注于功利性的精神缺陷,也体现为对全球化的反抗上。

美感的功利性特征与体育美感的追求

美感是审美感受的简称,它是审美主体在观照审美对象时所产生的感受、体验、认识和评价。作为人类所独具的高级的情感生活方式的美感是人类反映现实的一种特有的精神现象,与其他精神现象(科学意识、道德意识等)相比较,美感具有特殊的反映方式和内容,这些特殊的反映方式和内容就构成了美感的特征,而这些特征又从不同的角度反映了美感的本质,体现了美感活动的一般规律。

毛泽东的革命功利主义文学价值观

毛泽东的革命功利主义文学价值观,是适应无产阶级政党在领导革命进程中确立"文化领导权"的需要而提出的。文艺功利性的内涵是广泛的和多层次的,文学与政治的关系是多维度的,既要反对排斥和否定文艺社会功利性的错误主张,也要反对文学与政治关系上狭隘的、急功近利的文艺观。应当实事求是地评价毛泽东的革命功利主义文艺观,正确处理审美与功利、文学与政治之间的关系,匡正文学"去政治化"的偏颇。

STEM教育的冷思考:STEM教育与STS教育的辨析

STEM教育已成为教育发展的一种趋势,但在发展的浪潮中却逐渐脱离了教育的本质。为更好地促进STEM教育今后的发展,结合STS教育,从两者的起源与内涵发展,探讨两者之间的关系,分析两者在学生、课堂活动、社会生活方面的共性和在教学理念、教学过程、教学目标方面的差异,进而提出促进高等院校对未来STEM教师专业背景的培养、借鉴STS教育方法框架和教师对教育理念关注的建设性意见,以此希望STEM教育在我国可以有新的发展和突破。

论老舍的文学批评观

作为文学批评家的老舍,他的文学批评融汇了中国传统文学批评及西方文学批评的某些特色,从而形成了颇富个性色彩的艺术审美型的文学批评观。抗战后,他的文学批评观逐渐向社会功利性倾斜,但基本上保持了艺术审美和社会功利的双向选择。

试论宋代院画中的生命意识

有宋一代,社会功利性生命意识和精神功利性生命意识的并存必然使得院画呈现出一种双向糅合的复杂模态,人物画坚守为政治礼教服务的传统,社会功利性生命意识依然强劲。而随着北宋中期日渐强盛的主情写意审美思潮以及随之兴起的文人画风影响,山水画和花鸟画则日益注重发挥其审美怡情作用,呈现出精神功利性生命意识逐步从社会功利性生命意识母体内部剥离的趋势。

艺术教育的现实悖论与突破路径

艺术教育作为当今教育体系的重要组成部分,对人的综合素质的提升有着无可替代的作用。然而,社会趋利导向和艺术教育特有的情感超越性之间的根本矛盾所衍生出的困境已然成为横亘在艺术教育前的重大课题,并在中国衍生出了一系列的矛盾,如地位边缘化、脱离实践和盲目闭塞等。为此,艺术教育应当重新正视社会功利化的影响,并积极与社会实践、需求相融合,才能重塑合理有效的艺术教育体系。

鲁迅现代版权保护的斗争及其价值取向

在复杂多变的民国出版界,鲁迅作为一个个体著作家,鉴于我国版权保护历史进程的曲折性和复杂性,结合中国的社会实际,阐述版权保护问题,积极倡导先进的版权保护理念,宣传自己的版权保护主张,开展了机智勇敢的版权保护斗争,表现出了强烈的社会功利性的价值取向。

试论汉大赋的美学特征及其悖论

汉大赋是西汉一代的文学代表,它显明的美学特征是它的巨丽之美。但是在这个美学特征的背后,汉大赋却存在着两个并行的悖论:一是巨丽之美不断地冲击、弱化着汉大赋的社会功利目的;二是由于汉大赋过分追求巨丽之美,极大地损伤了它作为文学作品的美学价值。这两个悖论的并行,导致了汉大赋在文学领域内主导地位的丧落。

论周作人对民国通俗文学的批评

关于鲁迅对民国通俗文学(以下简称通俗文学)的批评范伯群曾详细阐述过①,但有关周作人对通俗文学的批评则缺乏系统研究。周作人在五四时期发表了一系列重要理论文章,以"为人生"的人道主义文学反对以消闲为主的通俗文学,文学研究会时期积极声援茅盾、郑振铎等人的批评,发挥了核心、引领作用。1920年代中期以后,周作人不再以文学的社会功利性评价通俗文学,这也使他从另一层面发现了其认识价值和娱乐价值,客观上为我们的研究提供了多维视角,值得加以综合考察。

顾炎武山水诗简论

顾炎武是清初遗民诗人的代表，他的山水诗很少纯审美的作品，基本上是通过山水与怀古或时局相连，来表达爱国的思想。诗的风格以质实为主，又得杜诗沉郁雄壮之神。诗长于用典，语言朴素。其山水诗审美价值的削弱与社会功利性的增强，从中国山水诗发展的角度评价乃是一种“过失”。

博大诗心的追求——鲁迅诗论探微

本文结合鲁迅论诗的重要文章和话语 ,从诗的本质、功用 ,诗人的职责与使命 ,诗的内容与形式 ,诗的风格等有关诗学问题出发 ,简要梳理并考察了鲁迅的重要诗学思想。鲁迅的诗论充盈着博大的人文精神和辨证智慧 ,神传了战斗内容和对艺术特质的精深把握 ,体现出同鲁迅一生坚持文学为人生和文艺大众化的深刻的内在的一致性。鲁迅的诗学思想 ,对于当代新诗的发展仍具有重要的启示意义。

对影响高校发展的几个重要关系的再思考

作为一种重要的社会活动,教育应是社会功利性与其自身内在规律性的有机统一,一方面,教育依赖于社会,社会功利是教育存在和发展的基础,另一方面,教育又具有相对独立性,要提高教育为社会服务的水平以及保持教育自身的健康、持续、快速发展,必须发现、尊重和遵循教育自身的内在规律,二者在相互制约和促进的过程中保持动态的平衡。笔者认为,在加快高校发展的过程中,以下几个重要关系值得我们认真思考。

臆断与悖论——论“魏晋南北朝是文学自觉时期”的命题难以自圆其说

魏晋南北朝时期的"文学理论"文章和专著中所阐述的"文学的社会作用",实际上就是在阐述文学的社会功利性;以曹丕在《典论.论文》中最先倡导的"诗赋欲丽"为支持"文学自觉"的重要论据,只是持"魏晋南北朝是文学自觉时期"论者断章取义的主观臆断。陆机在《文赋》中谈文学创作,更多考虑的不是辞藻如何华美的问题,而是"意不称物,文不逮意"的尴尬。梁昭明太子萧统则明确否定了片面追求语言华美的审美意念。认为魏晋六朝文论是在主张"为艺术而艺术",也是持"魏晋南北朝是文学自觉时期"论者断章取义的臆断。"魏晋南北朝是文学自觉时期"论者既肯定出现魏晋南北朝"文学理论文章和专著"是判断"文学自觉"的标准,实际上又对那一时期文学理论文章和专著中对文学分类的一些阐述加以否定,这样就形成了悖论。

语文美学范畴中的真本体研究——兼与真语文发起人王旭明先生商榷

语文美学中的真善美是不可分割的三位一体．而美则是这三者统一的基础。对于语文教材中的作品来说，真与善统一于美。真与善如果离开美这个基本条件。它可能有哲学的深刻，可能有某一门具体科学的精确。也可能有道德、伦理学的社会功利性，却不可能有审美的生动与精彩。

论京派巨子沈从文的文学批评

沈从文是中国新文学久负盛名的作家,同时也是一位有个性、有影响的批评家。他的文学观带有审美理想主义色彩,因此,他反对文学的政治化和商业化倾向。但这并不意味着他否认丈学的社会功利性。恰恰相反,他认为文学有"引人向善"的力量,能够承担起重塑民族性格的使命。同时在为数不多的文学批评丈章,他已显露出独特的批评个性。

《霍小玉》别解

唐传奇名作《霍小玉》一直受到学界的重视,以张友鹤选注的《唐宋传奇选》为底本,对作品中男女主人公复杂丰富的性格特点和行为表现方式进行多角度分析研究,从而揭示出社会人在功利面前艰难的价值取向。

《诗经》祈寿观念的文化意蕴

从文化人类学的角度审视周人的祈寿观念的特点 ,即普遍性、强烈性、社会功利性 。

马克思哲学对音乐美学的启示(下) 价值论

价值与价值评价 马克思在经济学中所研究的“价值”,是商品的价值。我们要讨论的是音乐艺术的价值。当人们说什么东西有“价值”的时候,他是在说,那个东西值得珍贵。我们要讨论的正是这个意义上的价值。 每个人从诞生到这个世界上,就在回答一个问题,有人是有意识地回答,有人也许没有意识到,却也在用行动回答:人为什么要活着?人活着有什么意义?自己应该成为一个什么样的人?人们通常叫它“人生观”,人生观中就包含着价值观:人的一生应该怎样度过才有价值?

关于普列汉诺夫的“美感矛盾二重性”

所谓美感,主要是指人们的审美感受,是审美意识的核心,这种社会意识,是社会存在的反映。从认识论角度来看,它是包含了感性认识和理性认识的一种复杂的精神活动;从心理学角度来看,它包括了感觉、知觉、想象、情感、思维等心理因素。所谓美感的矛盾二重性,是人们在审美过程中个人主观的非功利性与社会客观功利性的辩证统一,是人们审美过程中直接性与间接性的辩证统一。对于这个问题,俄国杰出的马克思主义者普列汉诺夫曾作过精辟的论述,但长期以来,学者对此有不同的看法。