社会加速背景下青年的生存焦虑与消解路径——基于罗萨的社会加速理论

罗萨认为,社会加速诞生了五种“新异化”,人被精准纳入资本加速增殖环节,加剧了社会分化与竞争,产生了“异化危机”。社会加速也加剧了当代青年在教育、就业、住房、婚育等方面的竞争与压力,引发他们内心深处的焦虑。我们应理性审视当代青年生存焦虑的社会根源,积极完善有利于青年健康成长的制度环境,提升青年适应社会加速的综合素质,培育青年积极向上的社会心态,助力当代青年成长为促进社会高质量发展的主体力量。

哈特穆特·罗萨与马克思诊断“社会加速”的路径差异

人类历史进入近现代以来,以商品生产为根本特征的扩大再生产成为生产的主要形式,带来了社会加速这一崭新的历史景观,它在推动人类文明进步的同时也导致了一系列社会矛盾和挑战。新一代法兰克福学派批判理论家哈特穆特·罗萨以“时间结构”作为其社会研究的方法路径,明确把晚期现代社会诊断为“加速社会”,指出社会加速体现为“技术、社会变化和生活节奏”的加速,并由此带来了“空间异化”、“物界异化”、“行动异化”、“时间异化”和“自我异化与社会异化”等新的异化危机,进而试图通过重建主体与世界之间关系的“共鸣”道路来摆脱异化的困境。这一探讨尽管启发了我们对于人的生存、技术治理和社会建设等重大课题的进一步思考,但无论是其诊断路径还是解决方案,都存在着抽象性和理想化的理论局限。事实上,马克思运用历史唯物主义对资本主义社会的加速现象进行了科学分析,指出社会加速及其困境根本上源自“价值增殖”这一资本逻辑的推动,因此只有消灭资本主义私有制才能真正克服社会加速带来的异化困境。深入考察哈特穆特·罗萨与马克思诊断“社会加速”的两种理论路径,对于我们化解加速社会存在的一系列矛盾具有重要的理论意义和实践价值。

“摆烂”式休闲:加速社会背景下当代青年的自我疗愈

作为现代性后果特征之一的社会加速现象,导致社会生活中的各种内卷行为,这间接引发了当代青年的身心健康问题。以混日子、发呆、漫无目的地消磨时间等“无所事事”为特征的“摆烂”式休闲,逐渐在当代青年人生活中流行。在当前的功绩社会背景下,“摆烂”式休闲实际上具有一种自我疗愈功能。这种生活方式的出现,不仅代表着当代青年人对传统工作伦理的一种深层次反思,而且在自我与“附近”的关系重建方面具有显著的具身意义。

加速社会中的减速地带:综艺怀旧的记忆生产与文化景观

在社会加速背景下,智能视听时代各种新事物及文化产品也随之加速更新迭代。而与之相悖的对过去和历史“重返”的呼唤不仅作为一种普遍的社会心理状态存在,相关主题及元素近年来在众多综艺节目的频现也标示着具有“诗意栖居”和“减速逻辑”意味的怀旧情结,业已成为当代传媒艺术与文化生产、传播和接受的重要景观。于内容生产而言,综艺怀旧从“旧”材料中做出“新”开掘,实现“素材增殖”效应,在调动公众集体记忆和文化记忆的同时体现出其景观价值和消费价值。于观众而言,怀旧作为一种文化时态和社会心理串联着过去和当下两种视野,在“发思古之幽情”的文化调试中凸显其社会安抚价值和审美艺术价值。而如何把握怀旧在综艺视听节目中的实践尺度并处理怀旧与创新的关系,推动“旧”材料的“新”创造,是当下乃至未来创作的重点所在。

现代“加速社会”人与自然“新异化”的逻辑、症候与矫治路径

资本逻辑驱动的现代社会是不断加速的社会,但自然有其内在的运行规律和加速极限,本身并不追求速度和效率,结果导致了人与自然的“新异化”。现代“加速社会”的“新异化”对人的内在自然和外在自然造成了双重危害,生理失调、精神焦虑、健康危机和生态危机成了资本逻辑驱动的现代“加速社会”的显著症候。矫治资本逻辑驱动的现代“加速社会”引致的人与自然“新异化”,需要走人与自然和谐共生的中国式现代化道路。中国式现代化是以人本逻辑取代资本逻辑,以人与自然的和谐共生为特征和目标的现代化。推动中国式现代化,实现人与自然和谐共生,需要在尊重和顺应自然规律的基础上,塑造符合自然规律的社会发展速度观,驾奴和引导资本,合理发挥资本的功能,推动生态化和人性化技术的创新和应用,构建符合自然规律的生产和生活方式。

减速绿洲与共鸣幻象:社会加速理论视阈下的“慢”游戏实践及其媒介批判

现代社会的不断加速产生普遍的时间焦虑和情感异化,人们开始倡导“慢生活”以缓解这些现代性症候。本文以“慢”游戏为考察对象,通过参与式观察和深度访谈,发现“慢”游戏通过重塑时空秩序感、满足玩家的社交需求、疗愈玩家的情感异化等方式构建加速社会的减速绿洲。但由于受到社会加速及资本逻辑的侵蚀,“慢”游戏不过是现代媒介建构的“乌托邦”幻境,很难实现与外部世界的真正共鸣。

社会加速背景下我国教育内卷的生成机制、异化表现与纾解之道

随着世界的加速发展,中国社会也面临着许多加速挑战。在此背景下,我国教育事业也呈现加速发展的趋势,伴随出现教育内卷化问题。基于罗萨的社会加速批判理论,从社会学视角探索在我国国情背景下教育内卷的生成逻辑,教育内卷的形成源自科学技术、社会变迁、生活步调的三重加速,表现为在学习空间、教育资源、个体行动、个人时间、自我关系五个方面的异化。为纾解教育内卷,为社会减负、优化教育生态、促进教育良性发展,教育的各方主体应建构与人际世界、永恒世界、物质世界的共鸣关系,以此回归教育的本真状态。

生产、观看、技术:数字视觉图像参与社会时间加速的三重向度

本文从数字视觉图像生产者、观看者、视觉技术三个维度探究数字视觉图像参与时间加速的具体路径。研究发现,数字视觉图像生产者及平台在“中区”和“深后区”的图像生产中皆有着严格的时间规制;大众对数字视觉图像的观看始于视觉奇观,终于视觉沉浸,进而导致个人逻辑时间序列发生混乱;而媒介技术作为调节中介则为时间感知变化提供条件并使其成为可能。

法兰克福批判理论的当代发展:社会加速理论

作为法兰克福学派当代批判理论的领军人物,哈特穆特·罗萨以古典和当代社会学为基础,提出了“社会加速”理论,旨在探究在加速社会的情境下如何构建“美好生活”。作为当代版本的批判理论,一方面,它必须忠实于这一思想传统中最杰出的代表,如霍克海默、阿多诺、马尔库塞、本雅明、哈贝马斯、霍耐特等人的“原始意图”与“感知”,认为批判理论的主要任务是基于前科学社会生活的规范伦理标准,诊断现代社会形态中的“病症”。另一方面,它不应该被这些思想家的理论和方法论思想地牵绊和束缚,而必须有足够的灵活性,使这些关键的见解适应当前晚期现代社会的批评。

社会加速视域下家长教育焦虑:意蕴、成因与纾解进路

家长教育焦虑是家长因对其子女教育问题的焦虑过度化而产生的紧张、忧虑、不安、烦恼等负面情绪状态,是未来焦虑、身份焦虑、存在焦虑的三重叠加。社会加速背景下竞争逻辑、美好生活的文化应许以及个体的承认斗争是家长教育焦虑的主要致因。纾解家长的教育焦虑,应从回归教育本体价值、发挥校—家—社协同育人合力、转变家长教育时间观等方面入手。

教师工作负荷的生成机理、异化表征及调治向度——基于罗萨“社会加速及共鸣理论”的分析

本文依托法兰克福学派新一代领军人——哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)提出的“社会加速及共鸣理论”,从社会母系统的运转现实关怀到教育子系统的生态现状,审视了学校场域内更微观组织单元“中小学教师群体”的工作负荷问题。在社会大“提升逻辑”下,中小学教师工作负荷的生成呈现三重逻辑——“竞争逻辑、效率逻辑、功利逻辑”;其现实表现为五种“异化表征”——“时间异化、空间异化、权责异化、行动异化、情感异化”。为找到教师工作负荷的有效调节之法,平衡教师工作的工具价值与理想价值,需探寻我国中小学教师与“工作环境、自我身心、职业角色”之间共鸣关系的建立。

现代社会时间危机的阐释方案与纾解策略——罗萨与韩炳哲对加速的共识与分歧

社会加速与主体时间匮乏是困扰当代人的一个重大难题。置身于数字时代的罗萨与韩炳哲不仅深刻洞察到了当代社会的加速本质,还准确地捕捉到了社会的加速力量非但没有汇流成一股解放的合力,反而成为当代人受奴役的牵绊。罗萨直接指认了当代人受困肇源于社会加速,人们就此陷入忙乱的困局之中。韩炳哲则不同,他始终认为社会加速只不过是现代社会的表现而已,当代人的时间匮乏和时间失调源于时间原子化所导致叙事张力的消弭。罗萨和韩炳哲的致思理路启发着我们深刻理解“加速”与时间危机的内在关联。作为现代社会发展主要特征的“加速”并不必然导致主体时间匮乏,但是主体时间匮乏却与社会加速有着千丝万缕的联系。究其根源,社会加速和主体时间的匮乏都是资本逻辑运作之下的必然现象,社会加速迎合了资本增殖和积累的欲求,主体时间匮乏与危机也是资本的倾轧使然。其实,“共鸣”的世界关系或“凝思”的生活方式均无力纾解主体时间匮乏的危机。唯有回到马克思的政治经济学批判中,对资本及其逻辑展开实质性批判方能找到摆脱困局的良方,自由时间的复归和人的全面发展才得以可能。

抗争抑或妥协:加速社会视角下网络文学创作者对生成式AI的态度与选择

加速社会背景下,生成式AI技术的崛起引发了网络文学创作者对于原创性的深思。新的技术不仅使创作者被迫缩短了创作时间,还在一定程度上挤压了传统创作者的生存空间。面对这种技术带来的冲击,网络文学创作者的态度各异。他们或是抵抗,或是接受并使用这种技术,甚至试图利用其提升自己的创作效率。通过深度访谈18位具有网文原创从业经历的被访者,本文尝试从加速社会视角探究生成式AI对网络文学创作者生活和工作方式的影响。研究发现,虽然生成式AI在一定程度上改变了创作者的创作方式,但原创性仍然是网络文学的核心。同时,版权纠纷和伦理问题也是目前生成式AI作品存在的争议焦点。生成式AI的出现为网络文学带来了新的机遇和挑战,传统作者或许能通过创新内容的表达形式、搭建个人品牌、增强具身体验等方式,提升核心竞争力,以应对生成式AI时代所带来的挑战。

社会加速批判理论视角下大学生思想政治教育探究

当前,我国正处于结构调整、高质量发展的加速转型期。受现代社会加速竞赛带来的科技加速、节奏加快、信息过载等因素影响,迷茫妥协、忙碌无序、思行相悖成为大学生新的典型行为表征。身处加速社会,自我异化、空间异化、行动异化导致大学生思想政治教育面临主体边界模糊、环境复杂加剧、作用发挥削弱等挑战。借鉴社会加速批判理论,大学生思想政治教育应同心共情、同频共振、同向共行,促进多元主体共育、推动良性环境共营、增强育人实效共鸣,更好培养能够担当民族复兴重任的时代新人。

社会加速视域下大学生学习异化风险的现实表征、生成逻辑及应对

社会加速深刻地改写了现代社会中的时间结构,身处其中的个体对时间结构的变化有着深切的感知。技术发展加速、社会变迁加速以及生活节奏加速影响了当下大学生学习的节奏、内容与目标等诸多方面。大学生身处班级集体、学校组织与社会之中,其行为和实践的节奏、速度、期限和顺序不自觉地受到社会加速所引发的竞争漩涡、时间焦虑和不确定性的影响,进而出现了与学习空间、与学习内容、与学习行为、与学习时间、与自我关系相异化的倾向。为应对大学生学习中的异化风险,大学生自身可以通过确定适己时间、设定长远目标、延迟满足等路径尝试找寻逆俗生存的力量;学校层面可以从评价体系方面进行改革以弱化同侪竞争的压力,为大学生创设慢慢成长、深度思考的学习文化,并为大学生提供完善的心理支持体系。

社会加速视域下互联网对留守儿童社会化的代偿与异化——以云南省东川区易地搬迁扶贫点为例

互联网的普及与数字乡村的建设使得上网成为留守儿童生活的重要组成部分,弥补了家庭和社会环境缺位情况下留守儿童的社会化建设。在对云南省昆明市东川区扶贫易地搬迁安置点的留守儿童进行了结构性访谈后,本文采用罗萨的社会加速理论,在对社会加速和媒介的关系梳理中,发现受社会经济发展不平等的影响,留守儿童生活状态与总体向前发展的加速社会格格不入,互联网将与现代性脱轨的留守儿童与主流社会连接,使其从背离加速社会发展的轨道上转弯,重新开眼看世界。当其与主流社会重新接轨的时候,必然会受到加速社会的影响,一方面获得情感归属和自我价值实现等积极代偿,另一方面也频频出现娱乐化和碎片化的使用偏好,体现出新的异化特征。

社会加速下ChatGPT引发的主体新异化与数字命运共同体构建

在目前持续的社会加速趋势下,ChatGPT的积极效应体现为其对科技创新的驱动,对社会转型的响应,以及对新生活方式的适应。然而,ChatGPT亦引发了主体的新型异化现象:在情感维度上,主体在传统社会空间与数字空间的交互行为导致其自身情感出现淡化和缺失;在行动维度上,主体的自由时间持续缩减且自主活动内容的改变导致其出现显著的自由危机;在存在维度上,主体与劳动成果的疏离使得其社会价值与自我价值遭受削减乃至丧失。为了有效应对社会加速下ChatGPT引发的主体异化问题,我们必须超越数字资本逻辑,坚持促进人的自由全面发展,实现主体与技术间的连通和互惠。由此,积极推动“数字命运共同体”的构建,已然成为一个迫切且富有前瞻性的策略目标。

碎片化阅读模式异化与拓展路径——基于罗萨的社会加速批判理论与共鸣理论的思考

碎片化阅读是社会加速发展过程中的新的阅读模式,哈特穆特·罗萨的社会加速批判理论和共鸣理论有助于探讨社会加速发展背景下碎片化阅读的发展样态,认为社会加速发展背景下社会批判理论视野中碎片化阅读模式存在异化现象:碎片化阅读导致空间感知脱域、时间经验丧失、行动效果背离、自我认知破坏。为了优化碎片化阅读模式,需要将罗萨的共鸣理论和碎片化阅读理论相结合,通过优化共鸣环节、增强共鸣轴影响力推动深度阅读的复归,提升阅读效果,形成爱读书、读好书、善读书的浓厚氛围。

失控的“时间”:加速社会媒介对“时”“空”的遮蔽与时空秩序重构

现代社会弥漫的竞速文化在媒介技术的加速支持下正不断解构原始的时空秩序,带来了加速社会的时间“失控”问题。在媒介嵌入人类生产生活的漫长历史中,媒介逻辑如何作用于时间、对社会进行加速,是把握媒介与时空关系本质的一个关键角度,但学界鲜少对这一问题进行专门探讨。加速社会“时间”的失控是媒介技术对“空间”或“时间”遮蔽下的一种表征,试图借助媒介对社会进行“加速”,“用时间来消灭空间”或“用空间来消灭时间”,其结果总是徒劳无功的。“此地”消失、“地球村”显现,这种媒介“殖民”逻辑本质上是一种技术的“迷思”。“时”“空”一直都是统一体而非对立的存在,媒介这块“蒙版”以“加速”之名,打破了二者在原始时空秩序中共为主体的平衡局面。

社会加速、内卷与共鸣:对“功绩倦怠型社会”的解读与预判

21世纪的现代社会是一个加速社会。德国著名学者哈特穆特·罗萨提出了社会加速批判理论,揭示了现代加速社会的三种不同的加速,即技术加速、生活加速、社会加速。加速的现代社会带来了社会时间和生命时间的疏离,进一步导致了功绩社会“倦怠”的出现,表现为代际与代内的“自杀”。罗萨提出了“社会共鸣”方案,让被异化的主体以“相关的关系”建立起共鸣,共同抵抗社会加速所带来的新异化。然而,“社会共鸣”的本质是妥协的而非彻底的,是一个矛盾体。对加速社会所带来的新异化需要立足马克思主义立场,正确理解“人的现代性”本质特征与实践归旨,把握人与社会发展的根本解决力,在社会实践中寻求新的突破。