评《中国古代乞丐风俗》

评《中国古代乞丐风俗》池子华中国曾是丐业发达之邦，乞丐问题既是客观的历史存在，又是困扰中国的一大社会问题。然而，由于“不登大雅之堂”的偏见，乞丐问题被长期拒之于“学术殿堂”之外，１９９０年曲彦斌先生著《中国乞丐史》出版发行，这一问题始引起学术界的关注...

退出写作

退出写作殷实无论自觉与否，使文学不断地将自身“文学化”的努力，都无可避免地带来了新的问题，那就是原子化的碎片般的个体经验与幻影般的个人，惟一能支撑这种个体经验与个人的只有一个理念：生命。但这是由光怪陆离的“现代”意识和知识装配的“生命”，而非原初自然...

《红楼梦》感伤色彩的美学价值

本文从曹雪芹的时代和贾宝玉的经历入手,论述《红楼梦》感伤色彩的美学价值。《红楼梦》的感伤色彩,虽深受中国传统美学风格的影响,但它超越了个人感伤,包含着深广的社会历史内容,并超越了中国前代知识分子的思想高度从而升华了带有感伤色彩的中国传统美学风格。

诗的明朗与含蓄——兼论李商隐的《锦瑟》

明朗与含蓄是诗的两种基本风格,对其它诸多风格起繁衍和主导作用,这两种诗风是互补的,相辅相承的。但是,有人在论诗时,却常常把二者对立起来,大有不共戴天之意。他们认为只有含蓄的诗才是好诗,“纯诗”;而明朗的诗则是拙诗,甚至是“非诗”。这显然是一种错误的认识。

禅之冤 艺之误——论东方文化研究的误区

离却文化界不少年了,当我再次踏入文化界时,蓦然发现文化冷了,摩托罗拉热了。 太好了！ 太妙了！ 文化冷点儿好,浮躁的文坛不冷出不了杰作,现在大概是出杰作的时候到了。明清之交直至清中叶,文坛万马齐喑,再也无了明末的喧嚣,八大出来了、曹雪芹出来了、孔尚任出来了。塞翁失马,焉知非福。 正如今日,腰里不别一把摩托罗拉“洋盒子炮”,便难显阁下的身份;而我在文坛的那几年,嘴里不流三分“禅机”,便不算文化人。 我们作的傻不拉叽的事太多了。 好在“禅”不管我们的事,它径直走它自己的路,扬长而去、义无反顾。于是,摩托罗拉热了,VCD热了,SVCD也热了…… “禅”妙透了。 到此本该是无话可说了。但是,近日偶然翻了翻几位大教授的专著,多半是哲学家的,他们还在那里大发议论,论禅、论道、论儒。在这些教授们看来,东方文化的精髓便是高扬人、高扬人性,似乎西方人近数百年鼓吹的东西,我们的老祖宗那里早已就有。这就不能不让我也想聒噪一番了。