历史唯物主义与当代社会历史现实

马克思主义社会历史理论同当前社会历史现实的关系问题,应当成为当今时代深化马克思主义社会历史理论研究特别的着力点。马克思学说具有强烈的实践本性,历史唯物主义是一种革命的和实践的社会历史理论,它不仅致力于揭示人类社会历史运动的一般性规律,更注重在直面社会历史现实中彰显自己的创造力和价值。今天的人类社会历史现实同马克思恩格斯创立社会历史理论的时代相比,在内在结构、运行方式、发展内涵和问题困境方面都发生了重大的变化。这要求历史唯物主义自觉地完善、丰富或者转换自己的研究视角、研究方式和理论范式,以更加积极有效地面对和应对今天的社会历史现实。在社会现实的内在结构和运行方式发生了重大变化的语境中,如果不以多样化的微观解读和微观叙事来补充完善历史唯物主义的宏观理论范式,那么,这一社会理论就很难同今天的社会现实建立起真实的关系。

历史唯物主义与当代社会历史现实分析

随着时代的进步,马克思主义历史唯物主义与当前时代的社会历史现实之间的关系应该成为当下社会对马克思主义社会历史理论进行深化再研究的一个关键点。实践性是马克思学说最突出的一个特性,历史唯物主义是实践的和革命的社会历史理论,它在揭示人类历史运动的一般规律的基础上,彰显着自己在社会历史现实中的价值和创造力。随着时代的发展,人类社会的进步,当初马克思恩格斯创立社会历史理论的时代和如今的社会历史现实相比较,社会的发展的内涵、问题、内在结构以及运行方式等方面都发生了翻天覆地的变化,这些变化的存在要求对历史唯物主义的研究要不断地转化视角,并改进和丰富研究方式以及理论范式,以更加积极主动且良好的面对如今的社会历史现实。如果在内在结构和运行方式都发生了变化的社会现实语境中,仍然以传统的研究视角采取传统的研究方式,并不以多样化的现代的微观叙事和微观解读将历史唯物主义进行补充和完善,使之形成宏观理论范式的话,那么如今的社会现实和历史唯物主义之间就很难建立起真实的关系。

关于民主社会主义的思考

民主社会主义是当代西方很有影响的政治思潮,由于它适合了西欧国家的社会历史现实,对西欧国家的社会发展产生了一定的积极作用。但它不适合中国的国情,简单套用于中国,会对中国特色社会主义事业造成巨大危害。需要在思想领域对其有正确的思考和认识,以实现其中合理因素的吸收和消极因素的摒弃。

论影响社会主义核心价值观形成的多维因素

社会主义核心价值观是具有客观性的,蕴含在马克思主义诞生以来的整个共产主义运动之中,公平、正义、和谐一直是其基本的价值追求。随着时代的变迁和社会主义运动在各国的发展,对公平、正义、和谐的理解在各自的发展轨迹上也有不同的价值判断和价值选择,社会主义价值观也增添了新形式和内容。社会主义价值观是逐渐形成的,是历史的、社会共识的,也是传统文化与现代文明的融合。从价值观的形成历史来看,一切急功近利的思想都不符合马克思主义人文历史观。

马克思现代国家批判的历史生成及四重维度

现代国家批判是马克思早期思想中的重要主题,反映了马克思对人类政治文明进步的深刻省思。从政治解放到人的解放的视域重建使马克思的现代国家概念具备了资本主义现代性批判的理论内核。马克思从哲学批判出发,联系黑格尔国家哲学的“副本”来批判现代国家的社会历史现实的“原本”。

《喧哗与骚动》的讲述形式和功能研究

福克纳在《喧哗与骚动》中对讲述形式作了大胆试验。在这部杰作当中,形式显然是为功能服务的。采取多角度叙事、意识流或者内心独白,是为了更好地表现作者和人物的忧郁、矛盾或骚动的内心世界。该小说需要加以表现的内心世界构成了作品主要的内容,但心理世界也是应该与更大的历史、社会现实联系起来。

“原型”的批评观和“原型”的文学史——评罗强烈新著《原型的意义群》

八十年代以来,文学批评有了长足的进展,有了自己独立的生命。然而,批评也走过弯路,这就是,文学批评在借鉴西方的批评观念和批评方法时,曾迷失了我们自己的文学批评的品格,开始了漫无目的的“精神流浪”。造成这种“精神流浪”的根源就在于我们的文学批评被西方的文学批评观念和方法所笼罩,错以为,西方文学就是我们文学的发展方向,西方的文学批评就也应该是我们的批评的方向。这种批评的结果是,我们离开了我们的文学,离开了我们文学赖以生长的社会文化心理及社会历史和现实。这不能不说是一种架空了的批评,甚至是一种“伪批评”。

托尔斯泰“忏悔意识”成因浅析

托尔斯泰在其文学创作中塑造了众多栩栩如生的忏悔人物形象,作者通过这些人物的生活故事及精神性格的发展变化力图说明:对自己的忏悔是洗刷灵魂污垢的最好形式,是体现“勿以暴力抗恶”、“博爱”、“道德上的自我完善”的具体行为.促成其“忏悔意识”产生的原因有三:一是人性善的伦理道德观;二是浓厚的宗教思想;三是与俄国社会历史和现实有密切关系.

柳宗元写作《闻籍田有感》诗的前前后后

唐宪宗元和五年十月诏来年正月行籍田礼,故柳宗元此诗当于是年冬作于永州贬所。所谓籍田礼,关系到这样一些史实:我国古代,天子有籍田千亩,诸侯百亩,籍田就是征用民力耕种的田。天子。

流传于石家庄一带的两则“绝对”

楹联也称对联,是中国文学艺术中的一朵奇葩。有位外国友人说,对联是中国特有的诗。古往今来,有多少优秀的楹联流传于世,也有些只有半联的“绝对”,没人能“珠联壁合”。流传于河北石家庄一带的“总统联”和“县长联”便是其生动的两则。

唯物史观的具体化定向与历史科学

唯物史观不仅是一系列的原则或原理,而且是统摄全部原则或原理的具体化定向,亦即要求原则和原理始终依循特定的社会—历史现实开展出全面的具体化(它时常被称为马克思主义的“活的灵魂”)。如果说现代性的学术理论一般采取抽象普遍性—外在反思的方式,那么,作为具体化的辩证法就是要超越这种局限于知性的学术方式,从而克服其固有的主观主义—形式主义性质。在这个意义上,辩证法也就意味着学术理论的具体化。离开了这样的具体化,唯物史观的原则或原理就立即沦为“恶劣的”教条或公式。因此,唯物史观的具体化定向必然诉诸并导致历史科学,从而使其原则或原理在历史科学中获得积极的生存。这一具体化定向在开辟出历史科学新境域的同时,为构建中国特色哲学社会科学提供了最具启发性的理论指引。

马克思的现代性与中国社会转型

该著透过历史与现实的相互映照,探究马克思独辟蹊径的现代性思想,追溯它所源出的西方社会历史现实,关注其后一百多年的现实与理论的互动,探讨马克思剖析现代社会的独特视角及其优越性,甄别马克思的西方传人的现代性言说对马克思的传承与误解、发展与偏颇,并以此为启示,观照在历史的时空重叠与错位的特殊历史情境下,中国的社会转型与现代性的建构之路。

非洲国家:在全球化中怎样的身份认同?

本文研究了非洲的身份认同,即对非洲不同历史时刻的应对方式。非洲社会的前殖民状况、造成非洲国家身份危机的殖民化、独立、作为现代国家的后殖民阶段等,表明从非洲的社会历史现实出发,有许多处理身份认同的方法。其中包括作为黑人身份表达的“黑人性”运动、作为非洲国家联盟的泛非主义、作为非洲教学法的非洲学,以及对横向伦理价值的弘扬。

论马克思主义批判理论中的人本和科学尺度

马克思主义对社会历史发展内在蕴含着人本和科学两个评价尺度。这两个尺度之所以构成历史唯物主义的内在逻辑原则,既与作为马克思主义“母胎”的欧洲整个思想文化传统有关,也与马克思主义诞生的社会历史现实有关。柏林曾指出,每一个文化类型都有其遵从的主导模式,任何的思想分析都应该回归到这个主导模式中确立研究的起点。

作为一种城市研究范式的 “都市马克思主义”

21世纪以来,随着全球范围的城市化进程的展开,两个方面的理论诉求日益凸显:一是关于城市、地理和空间等问题的理论研究需要走向深化。二是作为深刻理解和把握社会历史现实的马克思主义需要进一步发展和完善。“都市马克思主义”就是在这双重理论诉求中生长起来的一种新时代的理论地平线。“都市马克思主义”作为马克思主义在当代的新发展,力求成为城市研究的一种重要理论范式,满足从总体上理解城市生活和人类社会的需要。