论《群魔》的社会历史意义

《群魔》中,陀思妥耶夫斯基通过剖析19世纪70年代俄国知识精英身上的精神痼疾,将个人的思考和关怀从私人的精神领域上升到社会历史领域。陀思妥耶夫斯基所探讨的那些使他备感焦虑的问题,如今依然在困扰着现代社会,因此,对《群魔》的社会历史价值的剖析具有现实意义。

略谈王船山的历史观

明清之际的伟大思想家王船山,其思想的可贵之处,在于他能破除前人的旧说,别开生面地创新。他的自然哲学思想,学术界都一致肯定它达到了当时所可能达到的朴素唯物主义的高峰。至于他的历史哲学思想究竟是唯心的还是唯物的,则在看法上存在着很大的分歧。我觉得船山在历史观上是有新贡献的。他的历史观可以说是朴素的唯物史观。

试论社会存在的特殊性对认识活动的影响

自然界、社会都是人类认识和实践的对象。但是,在认识社会、改造社会的活动中,发生错误的频率、规模较之对自然界的认识和改造中所发生的错误要严重得多。在哲学史上,机械唯物主义在社会领域最终“滑入”唯心主义,而社会历史领域,很长时期以来则一直是形形色色的唯心主义的“最后避难所”。在人类历史上,人类改造社会的实践每前进一步,往往都要在激烈的矛盾冲突中,伴随着迂回曲折,付出巨大代价。前不久,东欧、苏联发生的剧变,就是最明显的例证。而在日常的生产、生活实践中,人们往往屡犯前人所犯过的错误。这些错误又无不与认识错误有关。这些情况说明,以社会为对象的认识活动,存在着不同于对自然界认识的特殊的矛盾和规律,这些特殊的矛盾和规律源于其对象的特殊性。

“社会生活在本质上是实践的”思想新议

在常见的哲学教科书中,对马克思主义实践观的阐释,往往局限于辩证唯物主义认识论的范围内,很少从历史唯物主义的角度去拓展。我觉得哲学教科书的表述应该改进。其中重要的一点,就是要努力阐发马克思关于“社会生活在本质上是实践的”(见《马思选集》第一卷第18页)这一思想具有的历史唯物主义意义。

‘市民社会”与唯物史观的研究起点——马恩早期思想比较研究

(一)十九世纪三十年代末四十年代初德国理论的批判运动是马克思恩格斯思想形成的直接理论背景。这场批判运动最初以宗教为发端,经过青年黑格尔派内部的'实体'与'自我意识'的论战,进而使斗争锋芒越出宗教狭小的界围而扩展到社会历史领域。按恩格斯的说法。

黑格尔《历史哲学》中唯物史观因素的探讨

黑格尔从他的一般宇宙观“绝对精神”出发,在社会历史领域里开创了一个独特的社会历史观的理论体系。《历史哲学》是构成这个理论体系的值得深入探讨的重要部分。黑格尔作为一个普鲁士的国家哲学家,在柏林大学的十三年间。

近代唯物主义历史观失误原因新探

传统观点认为,马克思主义以前的唯物主义的最主要缺陷之一,是未把唯物主义基本原则贯彻到社会历史领域,构成这一缺陷的原因不外是:(1)社会历史现象能特殊性和复杂性;(2)社会实践发展水平与社会历史条件的限制;(3)剥削阶级的利益和阶级偏见。绝少从旧唯物主义的基本理论自身去说明。我认为,除了上述原因外,旧唯物主义在社会历史观上陷入唯心主义和他们的唯物主义基本理论自身的缺陷有密切的关系。

坚持生产力标准 除历史唯心主义观念——生产力标准讨论会综述

不久前,中国历史唯物主义研究会在北京召开了“生产力标准”理论讨论会。在京的常务理事,《历史唯物主义研究》编辑部的同志,以及《人民日报》、《解放军报》、《学习与研究》杂志社等单位和北京部分大专院校、军队的理论工作者30余人出席了会议。现将会上讨论的主要理论观点综述如下: 一、“生产力标准”具有重要的理论意义和现实意义许多同志指出,党的十三大对马克思主义理论的发挥与发展集中表现为提出和阐述了“社会主义初级阶段”和“生产力标准”两个重大理论课题。其中“

对社会规律客观性的重新认识

发现社会规律的客观性,是唯物史观的一大贡献。但是,长期以来我国理论界有的把社会规律的客观性绝对化,以致不加分析地把社会规律的客观性等同于自然规律。这种理解认为客观性与主体绝对无关,脱离主体的主观因素及活动,仅从客体出发来考察社会规律的客观性,必然否定社会规律的发生及作用对人的活动的依赖,把社会规律当成高临于入之上的存在物,面人则仅是社会规律自我实现的工具。这些实际上并没有跳出唯物主义的巢臼。笔者以为,社会规律是一种客观必然性,但是这种客观性是通过人的无数的合目的性的活动而建构起来并表现其作用的,它与人的主观因素和活动不可分割。因此,我们有必重要对社会规律的客观性重新加以认识。

谭嗣同思维方法的历史衍变

中国近代是个新陈代谢变化急骤的变革时期,日益加剧的民族危机和阶级矛盾使“中国向何处去”这个严峻问题紧迫地摆在整个中华民族面前,不同阶级的思想代表分别从各种精神武库中寻觅理论武器,希望能够战胜对手,使历史朝着最有利于本阶级的方向发展。一时间古今中外各种思想汇聚激荡,呈现出错综复杂的景象。然而,在社会历史领域内进行的活动虽然都是有自觉意图和预期目的的。

论社会规律的客观性和人的自觉活动

本文首先分析了自然界和人类社会是物质世界存在的两种基本形式的区别与联系,进而叙述了物质运动过程中的本质、必然的联系——规律;其次从自然规律与社会规律的不同表现形式入手,说明社会规律是“人们自己社会活动的规律”,它要通过人的自觉活动来表现;最后,论证社会规律与自然规律一样都是不以人的意志为转移的客观规律,它决定社会历史发展的一般过程,社会规律的客观性与人的活动的自觉性不仅不矛盾,而且是实践基础上的辨证统一,是同一过程的两个方面,历史是人的自觉的客观活动过程。

历史决定论和主体选择论

历史决定论是唯物主义决定论原则在社会历史领域中的运用,它有两种基本类型:一种是机械的历史决定论.这种决定论,虽然坚持社会历史的存在和发展具有客观规律性,但是,对社会规律的理解是机械的,它否定人的主观能动性.另一种是马克思主义历史决定论.这种决定论,是在承认社会历史发展具有客观规律性的基础上,又肯定人的实践活动在改造社会中的积极意义,也就是肯定人的自觉能动性,而马克思主义历来认为,能动性包含着选择性.我们把这种决定论叫做辩证的历史决定论.我们要坚持的也就是这种决定论.

58、关于辩证唯物主义与历史唯物主义关系问题

有的同志提出,既然马克思主义哲学是研究自然、社会和人类思维最一般规律的科学,而历史唯物主义只是研究人类社会发展的一般规律,为什么要把历史唯物主义放到马克思主义哲学中呢?

59、关于历史唯物主义的定义问题

关于历史唯物主义,斯大林同志曾给它下过一个完整的定义。他说:“历史唯物主义就是把辩证唯物主义的原理推广去研究社会生活,把辩证唯物主义的原理应用于社会生活现象,应用于研究社会、应用于研究历史”。(《列宁主义问题》第629页)现在有的同志认为,这种表述是不科学的,主要理由是:(1)如果以为历史唯物主义是辩证唯物主义在社会历史领域的推广和应用。

实践观——哲学一体化的基点——兼谈改革中的主客体问题

1、传统哲学体系的“板块说”不能体现马克思主义哲学的严密逻辑性。无法显出“整钢”的性质。其原因,从发生学角度上看,是由于把马克思主义哲学体系的产生过程加以人为的割断,明显地表现在认为历史唯物主义理论是辩证唯物主义理论在社会历史领域的运用和贯彻,或者认为马克思在创立体系时,首先是历史领域的变革,至于自然观。

对统计规律的呼唤

本文简略地回顾自然科学从动力学规律到统计学规律的认识发展,以此为镜,着重探讨统计规律在社会历史领域内的地位。一、拉普拉斯的决定论遇到难题牛顿在他1687年出版的《自然哲学的数学原理》名著中,以运动三定律和万有引力定律为主线,以他发明的微积分为数学工具。

也论船山史观与唯物史观

近年来,对王船山历史观的评价,争议颇多,《湘撢大学学报》社会科学版1982年第四期发表的《船山史观与历史唯物主义》一文中提出:“可以边样说,马克思的历史唯物主义史观是唯物史观的最高形态,船山史观是唯物史观的雏形。”显然,持此观点的同志认为,王船山已经建立了唯物史观的理论体系,虽是“雏型”,却已具唯物史观之“型”了,这也就是说,在唯物史观与唯心史观的两军对垒中,船山史观已属唯物史观营垒,与马克思主义的唯物史观属于同一阵线,二者仅是“初级”与“高级”之别而已。这种观点,颇受到重视,《光明日报》、《新华文摘》均予摘录转登。最近。

人类命运共同体视域下青年爱国主义教育——评《新时代爱国主义教育十五讲》

人类命运共同体理念是普遍联系的辩证思维在社会历史领域的具体运用,揭示了世界各国相互依存和人类命运紧密相连的客观现实和发展规律,是马克思主义中国化、时代化的最新成果之一,是党和国家在深刻把握人类社会发展规律,成功运用辩证唯物主义认识世界、改造世界的伟大实践,是马克思主义实践性在新时代的具体体现和行动指南,对于切实推进社会主义现代化建设事业、实现中华民族伟大复兴、构建新型国际关系以及促进人的自由全面发展具有划时代的重大意义。基于人类命运共同体持续发展视阈,针对青年群体爱国主义教育是确保中国长远发展的必然趋势。对此,本文将结合张智编著的《新时代爱国主义教育十五讲》,概述爱国主义基础理念和实施具体教育行为必要性,探索如何在人类命运共同体视阈促进青年爱国主义教育的创新发展,以引领青年塑造良好爱国主义精神,从而加快实现“中国梦”的进程。

试论马克思主义哲学对揭示教育本质的指导作用

教育是一种培养人的社会现象.怎样认识教育的本质,从古以来,人们作了不少探索和说明.但在马克思主义哲学产生之前,社会历史领域基本上是唯心史观统治着,社会历史观的基本问题,没有解决,社会历史的发展规律,没有被发现.因此,作为社会现象的教育及其本质,也不可能得到科学的说明.恩格斯指出:“正象达尔文发现有机界的发展规律一样,马克思发现了人类历史的发展规律。

实践标准与生产力标准的辩证本性

实践标准与生产标准,是马克思主义哲学的伟大发现和本质特征,也是十一届三中全会以来我们党丰富和发展马克思主义哲学的重大贡献所在,辩证唯物主义的实践标准和历史唯物主义的实践标准和历史唯物主义的生产力标准,是我们党各项方针政策的理论基础。为了进一步地弄清这两个标准的基本理论及其意义,以防在实际工作中发生认识的偏差,有必要对实践标准与生产力标准的对立统一关系进行全面正确地理解。