浅析社会契约思想与宪政

社会契约思想在西方源远流长,影响深远。它以自由、平等、人权为基石,影响着西方宪政的产生、发展。本文从社会契约思想及其与西方宪政的关系入手,结合我国宪政中存在的某些问题进行了分析,认为社会契约思想在我国的推广,将会推动我国宪政的完善与发展。

略论以社会契约思想重构网络生态环境的意义

社会契约缺失下网络环境存在理性认知失真、文明失序、信息传播泛滥、安全缺乏保障、网络综合症多发等问题。网络生态环境具备社会契约的总体性、规则性、秩序性、公共性等特征,因此,用社会契约思想重构网络生态环境可以深化对网络生态环境的理性认知,提升网络生态环境的文明程度,治理信息泛滥,规范网络安全,医治网络综合症等。

霍布斯、洛克、卢梭社会契约思想研究综述

国内对霍布斯、洛克、卢梭社会契约思想的研究以学术论文为多。对霍布斯,主要从其政治哲学思想矛盾性、国家主权学说、有关自然法的观点进行研究;对洛克,主要从其自然权利说、政府论、自由思想进行研究;对卢梭,主要从其在思想史的地位与影响、公意说、人民主权论进行研究。国外对社会契约思想研究的成果则突出表现在几部经典学术著作。国内外学者在对霍布斯、洛克、卢梭三者的社会契约思想作比较研究而取得较大收获的视角或路径主要有三:一是关于自然状态中人与人之间关系理论的比较研究,二是关于社会契约思想价值目标的比较研究,三是关于人的自然权利交予范围的比较研究。

霍布斯与卢梭社会契约思想的博弈论解析

社会契约思想在关于国家构建的政治哲学思想中有着重要地位,其中以霍布斯及卢梭的社会契约论思想最为突出。霍布斯在其著作《利维坦》中系统地阐述了由人性到社会契约到国家诞生的推论过程,并自诩为政治科学;而卢梭在其代表作《社会契约论》中则运用社会契约思想说明了构建主权国家的必要性以及如何构建等诸多问题。本文运用博弈论的方法分析霍布斯与卢梭社会契约思想的逻辑过程,推导其隐含的假设以及一些不足之处,最后得出也许更为合理的对国家构建诸多变量间关系的解释。

论霍布斯的社会契约思想——读霍布斯的《利维坦》

霍布斯是近代资产阶级革命的早期的重要的启蒙思想家之一,他是西方近代政治学理论的系统阐发者。他在继承前人思想的基础上,提出了著名的社会契约学说,这一思想内涵相当丰富,他的这些政治思想尤其集中在《利维坦》一书中。

自由与公意———卢梭社会契约思想的核心

启蒙运动的精髓就在于思想的独立与自由,卢梭一生宁愿孤独也不放弃自由的生活,是启蒙运动精神的最佳范例。卢梭在思想上崇尚个人自由,同时在社会生活上又十分注重人的社会性,提出"公意"概念,主张积极参与公共事务,以形成真正的公意,并最终有效地保障个人自由。

对人教版卢梭社会契约思想的再认识

人教版《历史》必修3《启蒙运动》一课对卢梭的思想进行了简要阐述，其中提到：统治者的权力来自他同人民签订的契约，如果他违反了民意，人民就有权推翻他。但在备课的过程中笔者发现．教材的叙述有值得商榷之处。本文就此问题发表拙见，以求教于各位同仁。

卢梭《社会契约论》中的自由观及其启示

不论在十八世纪还是当今时代,卢梭的思想都饱受争议,尤其是他在试图调和个体自由与秩序的过程中发生的矛盾,也是其思想局限性所在。尽管如此,卢梭仍然批判吸收了近代思想家霍布斯和洛克的自由思想,并认为通过订立契约而找到某种形式的政府和立法者便能够指引人民获得社会自由(政治自由),最终实现道德自由。卢梭的思想被马克思主义者所借鉴,并为当代中国民主政治建设提供了重要的理论支持。

被逐渐放逐的卢梭:以梁启超的认知为中心

有"中国的卢梭"之称的梁启超,对卢梭思想进行了有力宣传。就他对卢梭思想的认知而言,经历了明显的变化过程:在1900年前是全盘颂扬;从1900年至1902年对卢梭思想的推崇较为审慎,其间进行过详尽的学理分析,还表露了些微的异议;自1903年起开始质疑并逐渐走向否定,最终则完全抛弃了卢梭思想。

卢梭与晚清革命话语

在晚清的历史社会空间 ,革命话语日益膨胀。后经卢梭及思想的刺激 ,革命变得“浪漫化” ,革命的内涵出现单一化、绝对化。这是在社会危机压制下激进化心态的泛化 ,是由社会阶层的对抗、两极化思维模式促成行动的极端化以及公共舆论的推波助澜等因素促成的。它一方面使社会处于亢奋状态 ,从而激发了民众的乐观主义精神与意志主义 ;另一方面却增加社会发展的成本 ,提高政治现代化的代价 ,使社会缺乏长期的合作、妥协与宽容精神 ,出现认同危机等。在晚清的革命话语中 ,卢梭试图为社会建构“政权规则”的思想被抛弃了。