浅析社会娱乐音乐对中小学生的影响

本文就当前娱乐音乐异常活跃,对中小学生的影响是非常大的,作为中学音乐教师应该引导学生正确对待它。笔者从教育的期待与教育策略两方面提出中小学音乐教学须要按照音乐审美教育的标准,接纳优秀的娱乐音乐,防止以娱乐代替审美,防止学生误入单纯"娱乐化"的歧途,冲垮我们音乐课所构筑的审美教育成果。

社会泛娱乐化对当代大学生思维方式的影响

对社会泛娱乐化现象的内涵、本质及其方式等进行了界定;从资本的获利本质、信息的利益化传递的特征、信息的娱乐化包装等三个方面对社会泛娱乐化的原因进行了分析;从两个方面总结了社会泛娱乐化对大学生思维方式的影响:社会泛娱乐化现象将使大学生缺乏深入思考问题的动力和意愿,使大学生的思维方式变得碎片化、现象化,阻碍当代大学生创新思维的形成;社会泛娱乐化现象将使大学生的思维方式从建构更多地转向解构的思维方式。

广告娱乐化的传播缺陷及诉求控制分析

广告娱乐化是近年来在整个社会娱乐背景下兴起和发展的一种广告形式。娱乐化的广告能够消解受众对广告的抵触情绪和抗拒心理,使人在完全轻松和开放的心态中接受广告信息,是一种全新的广告传播形式。它在产品销售、品牌建设、广告创意等方面有着非常积极的作用,但在传播过程中的缺陷依然存在。应科学分析其传播缺陷,并重点策略地控制传播诉求过程,扬长避短,才能有效提高传播效果。

论广告娱乐化的传播缺陷

随着现代社会的不断发展,广告的发展也在不断的进步,广告娱乐化的形式也随着而来。广告之所以会形成娱乐化的形式,主要在于消费者对广告的抵触情绪愈发的高涨,广告一旦形成娱乐化,就会使得消费者对这种形式的广告不会那么的抵触,使消费者在愉快的情绪中就接受了广告的内容。但是在这种形式下存在的广告依然有着一定的漏洞,这是值得我们倍加注意的,只有发挥其优势才能更好地为广告的发展做出贡献。

消费社会语境下品牌拟人化设计的传播——以自媒体整合营销设计课程教学改革为例

当下中国经济发展正处于提质增效的关键时期,消费者在海量资讯和层出不穷的商业新生态的裹挟和冲击下,其消费决策模式和媒体接触习惯逐渐被分流为高智理性和低智冲动两个偏极端的类型。“网红”“直播”现象大热的背后,就是一个高频度、低消费和强刺激的娱乐化大众消费场景。基于广告设计专业学科的商业性实战导向,广东轻工职业技术学院广告设计与制作专业开始尝试通过平行选修课、专业核心课及“课外课”等多种形式,探索和研究商业品牌“拟人化”内容营销设计的课程教学改革思路,并在此过程中谋求与行业一线及协同需求,共同推动5G宽频时代下的“工学商一体化”广告设计与制作专业教学新范式。

苏区文艺政策四大原则论

中国苏维埃运动所坚持的政治意识形态的修辞方式与传播策略是卓有成效的。这一修辞方式和传播策略突出表现为苏区文艺政策的宣传本位原则、任务中心原则、戏剧优先原则、社会娱乐原则等。作为"红军法规",古田会议《决议》不但夯实了红军"宣传兵"、"宣传队"制度创新的体制化、法规化建设,而且它以"党规"、"军规"、"法规"的特殊性质和话语形态,成为苏区文艺理论和文艺政策"开山的纲领",为苏区文艺工作的开展与文艺政策的制定奠定了扎实的政治基础、理论基础及法理基础。苏区文艺工作和文艺政策作为红色文化资源,对于我们实现中华民族伟大复兴的中国梦,具有重大的理论意义和实践意义。

谈有氧搏击健身操的锻炼价值

有氧搏击健身操是将拳击、空手道、跆拳道、功夫和一些舞蹈动作融合在一起,并与动感十足的背景音乐综合而成的一项新型健身操。其富于爆发力和刺激性,对人们的身体、心理、审美观及社会娱乐等方面都有其特有的锻炼价值。

试论健美操文化对大众锻炼的影响

健美操作为一种历史悠久的体育运动项目,在其发展过程当中,逐渐形成了健美操文化。随着健美操在中国的传播,健美操文化也对大众的体育锻炼发生了一定的影响,其表现是多方面的。一方面是,锻炼者在学习健美操的时候,使得自己的整个身体状况发生变化,身体素质得到提升。另一方面,锻炼者在进行健美操锻炼过程中,改变了自己的身体形态,使得自己的形态更加健美。再者,锻炼者能够通过健美操,增进人际交往,丰富自己的娱乐活动。

探析中晚唐时期"市民音乐"之特点

天宝十四年(755),唐代爆发"安史之乱"。此后,唐代社会持续动荡不安,但长江流域相对安宁,且农业和工商业都有一定发展。中晚唐时期虽仍以宫廷音乐为主体,但不免已有些"非宫廷音乐"开始在社会上流行。这里讲的"市民音乐"非严格意义上的具有"宋代市民音乐"特征的音乐类型,而是泛指世俗大众能接触到的音乐。此时佛教音乐逐渐世俗化,民众对音乐的需求有所提高。中晚唐时期的音乐已经开始向宋代世俗音乐转型,此时出现的萌芽,奠定了宋代音乐的根基。文章即从中晚唐时期的社会现状,通过不同特点来观察中晚唐音乐的繁荣。

“互联网+”文化娱乐:灾后社会工作介入的新模式探究

在灾情中紧随而来的是灾情后期出现的对受疫人群或相关群体的社会排斥或歧视现象,以及产生的一系列社会心理问题。从灾后现实出发,主张通过建构“互联网 ”文化娱乐社会工作介入模式,尽可能降低或化解灾难给民众和社会造成的心理伤害和负面影响。以社区为重点单位,主张通过网上举办社区活动的方式来开展。首先提出其定义及作用;接着,探讨灾情后期的介入阶段和介入流程;最后,提出灾情后期介入模式及其转化机制。力图解决以往相关社会工作中出现的与受众脱节、与服务对象需求不匹配、难以产生持续影响问题,促进灾害社会工作纵深发展。

在记忆中认同?——阅读电影《大世界》

由唐永健执导、新传媒星霖电影私人有限公司于2011年发行的《大世界》,在新千禧年以来跨世代新加坡导演纷纷以记忆、传统为题材或主题,挖掘个人、社群与国家的大小传统[2]风潮中,通过重构新加坡社会娱乐史这一小传统,不落斧凿地寓国家宏大叙事于论述结构中,凸显一种记忆本土历史的朴实愿望。本文以文本细读的方法,论析此影片如何以电影手法重构集体记忆,表达微言大义的本土认同。

藏族节日文化探识

节日是人们互相表达良好祝愿，联络感情，增进友谊，加强团结的最佳契机，也是展示民族民间文化的大观园。藏族是一个能歌善舞、豪放开朗的民族，社会娱乐活动丰富多采。就拿节日来说，藏区各地几乎月月节日，有的节日延续几十天。自古以来，藏族节日文化就渗透到藏族人民群众的思想、生产、生活的各个方面，与藏族的社会、历史、经济、宗教、道德、生产、生活、文化、艺术密不可分，