坚持社会存在和社会意识的辩证法

马克思在人类的实践和认识史上第一次正确地解决了社会存在和社会意识的关系问题,创建了科学的世界观,有力地推动了人类社会的进步与变革。当前,鉴于历史的教训和社会主义建设的实际需要,我们认为有必要进一步研讨这一科学理论。

社会存在和社会意识的矛盾是社会的基本矛盾

当前,我国哲学界对社会基本矛盾主要有两种见解:一种见解认为,社会基本矛盾有两个,即生产力和生产关系的矛盾,经济基础和上层建筑的矛盾,另一种见解认为,社会基本矛盾只有一个,即生产力和生产关系的矛盾。这两种见解虽然都有道理,但也有不全面或不准确的地方。我认为,正确的表述应该是:社会存在和社会意识的矛盾是社会的基本矛盾。

关于社会存在和社会意识的界定问题——评《历史唯物主义原理》对社会存在和社会意识的界定

肖前等主编的《历史唯物主义原理》(修订本)是目下中国最权威的哲学教科书之一。但该书在社会存在和社会意识的界定问题上存在明显不足,表现在六个方面:社会存在有两个概念;社会意识有两个视角;社会意识和社会存在对不上口径;社会存在和自然存在的界限不清楚;社会意识形态和非社会意识形态的划分不恰当;社会存在的界定不明确。本文就这六个问题依次作出了考察和评判,并提出了自己的理解。

论社会思潮作为社会意识一个层次的构想

社会思潮是区别于社会心理与思想体系的社会意识现象，可以把它构想为社会意识系统的一个层次。

社会意识的观点和精神文明建设

一、社会意识和社会存在 哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。在社会历史观中,则表现为社会意识和社会存在的关系问题,这是社会历史观的基本问题。抓住这个问题就抓住了社会生活的根本。因为,它是任何一种历史观无法回避的首要问题,成了历史唯物主义和历史唯心主义斗争的焦点。对这个问题的态度,决定着解决社会历史观其他问题的基本立场。

浅谈现代科学技术对社会主义精神文明建设的影响和作用

科学技术对人类文明发展的杠杆作用,引起了人类社会生活的巨大变革,已经和正在加速“两个文明”的发展进程。与此同时,由于推广使用新科技而引发的社会问题也日益增多。 (一)现代科技对社会主义精神文明的巨大促进作用。 科学技术对社会主义精神文明的促进作用有两条途径:一条是间接的途径,即科学技术作为第一生产力,创造出巨大的物质文明,从而为精神文明建设提供雄厚的物质基础和现代化的物质手段。另一条途径是直接参与精神文明建设,产生直接的促进推动作用。其具体表现如下: 1.科学技术本身就是精神文明建设的重大成就。马克思认为,科学“既是观念的财富同时又是实际的财富”(《马克思恩格斯全集》第46卷下,第34页),它具有社会存在和社会意识的双重属性。西方学者E·卡西尔认为,“科学是人的智力发展的最后一步,并且可以被看成是人类文化最高最独特的成就”(卡西尔:《人论》,甘阳译,上海译文出版社1985年版,第263页)。科学是人类精神的成就,其蕴涵着极其丰富的精神价值,包括信念价值、解释价值、预见价值、认知价值、增值价值和审美价值。科学是人类理性和智慧的结晶。

社会心态的研究及其意义

社会心态的研究及其意义张二芳随着改革开放的不断深入，在物质文明和精神文明日益丰富的同时，心态的研究越来越受人们的重视。近年来，社会心态一词经常见诸书报刊物，但都存在明显的缺陷，社会心态。的定义不规范，在不同的场合有不同的意义，缺乏抽象的理论概括。所以...

第九章 人类社会发展是自然历史过程

历史唯物主义是关于人类社会发展规律的科学,是马克思主义哲学的重要组成部份.历史唯物主义是利用辩证唯物主义的观点和方法考察社会历史的结果.

浅谈社会历史观的基本问题

在进行“马克思主义哲学基本原理”的教学活动中,一些哲学教科书在社会历史观的基本问题上持这样的观点:全部社会历史现象可以分为社会存在和社会意识两大类。二者谁是第一性的问题,是划分历史唯物主义和历史唯心主义的唯一标准,因而,社会历史观的基本问题,是社会存在和社会意识的关系问题,它是哲学基本问题在社会历史领域的具体表现。

论区分两种历史观的标准──与孟庆仁先生商榷

论区分两种历史观的标准─－与孟庆仁先生商榷王建民（一）在一篇谈论马克思主义哲学的短文里（即王建民同志的《毛泽东的历史观一议》，见本刊１９８９年第３期。─－编者往），我提到如下一些意见：以物质现象还是以精神现象解释历史的发展，是划分唯物史观和唯心史现的...

评“重建”历史唯物主义中的三种倾向

为了坚持和发展马克思主义哲学，近年来掀起了一股重建历史唯物主义的热潮。本文认为热潮中出现了三种倾向：否认历史观基本问题，不把社会存在决定社会意识的原理作为历史唯物主义的中心；认为实践的原则就是主体性原则，否认客体性原则的优先地位：不提社会发展是个“自然历史过程”，对这一原理作片面的解释。作者对这三个具有倾向性的观点进行了批评。

从《课程标准》看高二教材的使用(六)

一、关于社会存在和社会意识的含义《课程标准》要求“识记”二者的含义。教材按照《课程标准》规定的原文，指出“社会存在是指社会生活的物质方面”，“社会意识是指社会生活的精神方面”。此外，教材还点出了社会存在和社会意识所包括的内容。讲课时的困难在于，不讲二...

关于文学是否属于上层建筑的再认识

作为社会意识形态之一的文学,是否属于上层建筑,有过两种主要观点:一说文学不属于上层建筑;一说文学属于上层建筑。然而,这两种观点都值得进一步商榷。本文拟就这一问题谈谈自己的粗浅认识。 一 五十年代和七十年代末,苏联和我国对文学是否属于上层建筑问题有过激烈的争论,出现了截然相反的两种观点。全部争论的焦点,集中在社会意识形态和上层建筑的关系究竟怎样?正是对这一问题的不同认识,导致文学是否属于上层建筑观点的分歧。一方面,持文学不属于上层建筑论者认为,社会意识形态与上层建筑同是以经济结构为基础,是平行关系,不能划等号。

研究物质文明和精神文明的方法论问题

党的十二大报告指出：“我们在建设高度物质文明的同时，一定要努力建设高度的社会主义精神文明。这是建设社会主义的一个战略方针问题。”为了进一步加深理解这一战略方针，回顾前一段讨论物质文明和精神文明中的一些看法，对研究物质文明和精神文明的方法论问题，作进一步探讨，是很有必要的。

谈两对概念的区别与联系

谈两对概念的区别与联系○王卫新“《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》指出：建设有中国特色的社会主义，‘不仅要求物质文明有一个大的发展，而且要求精神文明有一个大的发展’，‘在把物质文明建设搞得更好的同时，切实把精神文明建设提到更加...

“第一生产力”解构

一 相互缠绕的怪圈:被设定的难题 在对“科学技术是生产力”的理论讨论中,我们发现了一个理论的怪圈,它是一个被设定的难题。 社会存在和社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。历史唯物主义的最基本原理是社会存在决定社会意识。社会存在是以物质生产方式为主的社会物质生活条件和社会物质生活过程的总和,生产力是属于最基本最主要的社会存在范畴,而科学是属于社会意识的范畴,这是每一个学过历史唯物主义原理的同志都清楚不过的。如果把科学作为生产力,岂不混淆了社会存在和社会意识的界限?进而言之,如果把科学技术作为第一生产力,把科学当作是推动生产力发展的主要力量,而你又同时承认生产力的进步与发展是推动社会发展的决定力量,那么从逻辑的传递关系中又岂不会得出这样的结论:科学是推动社会发展的决定力量,不又回到了社会意识决定社会存在的老路上去了,历史唯物主义的理论大厦岂不被抽掉了基石?这自然使我们想起了18世纪法国唯物主义的历史观。