切近社会存在的思想征途:对卢森贝《政治经济学史》的哲学审视

对卢森贝3卷本《政治经济学史》的哲学审视,即从社会存在论的视角来解读,具体而言,从社会存在形式、社会存在规定、社会改革方案分别阐释其所内含的政治经济学范畴的演变、政治经济学方法的建构、政治经济学理论的创建,可以破除这种机械的印象,并重新激活其内在思想力量。然而在社会存在论的视角下,它的局限性也凸显了出来:一是对资本主义社会各个既定存在形式之间的差异所蕴含的积极意义缺乏历史性考察;二是对抽象与具体的关系之于政治经济学史的重要地位叙述缺乏整体性考量;三是对政治经济学史中社会改革思想的建设性意义缺乏时代性把握。诚然,这不是苛求前人,而是企图对马克思主义政治经济学研究有所启示。

对人的全面发展的思考

人的全面发展是理想和现实的统一。“人的全面发展”是实践的先行与指导，是人类的奋斗目标。首先，马克思主义视野中人的全面发展的社会存在形式是共产主义，而它是人类社会所追求的终极目标，共产主义社会实现有四个标志性条件：一、私有制的消灭，即个人所有制和共同所有制的统一：二、生产力的高度发展，生产资料极大丰富，劳动不是手段，而是需要。是自觉自愿的活动：三、社会关系的全面占有．人与人之间关系的平等，人与自然、人与社会的和谐，社会交往空间扩大到世界范围的交往和联系；四、超出血统、权利和金钱，强调“能力依赖”，而非“人的关系依赖”和“物的关系依赖”。

共识与认同：在人学的视野内

在自然观点中，即在人们进入现象学哲学之前对世界所持的态度中，世界和世界中的对象是作为某种客观的、自在存在的，即作为某种自身与意识无关而存在着的东西而有效。人们将如此理解的与主体无关的对象世界区别于对象世界对人的意识而言的被给予存在，区别于它的“相对于主体的”“显现”。

藏砚见证文明

收藏的兴起,带动了人们对收藏文化的兴趣和探索,这是太平盛世的重要标志,也是人们文化素质日益提高的必然。随着人们对中华文明深层次文化现象的挖掘,砚学和砚文化日益得到世人的重视,在收藏领域也逐渐由所谓“杂项”升位为专题收藏的主流。砚台的收藏鉴赏,包括对砚的年代识别和对砚的艺术欣赏,以及围绕砚创作的一系列砚文化衍生品。砚台的特殊属性,不但具有经济价值,更因其是文化传播工具而具有文化价值与社会价值。古人“宁舍一室,不舍一石”,米芾用一砚换一套豪宅,道理何在?实际上,就是砚台的稀缺性、艺术性形成的砚文化,具有极高的含金量。同时,古人时常用“耕砚田,永宝之”这类词语嘱托子孙,说明砚台这个工具性的艺术品,是生活和事业的伴侣。因此好的砚台,历来都是以“沉淀”在藏家手中为主要社会存在形式。实际上,在中国古代,砚的地位远远高于其他各类艺术品。除了文人喜爱之外,与皇家、官家的宠爱不无关系。

劳务商品及其价格和价值的实现形式与特点

一、劳务商品及其社会存在形式与特点 劳务是消费品中的一个构成部分，劳务作为商品而存在和用来交换，是商品经济发展过程中商品化趋势作用的结果。商品经济的发展使各种用于交换的劳动产品取得商品形式，即人们的劳动产品的社会存在形式，同时使人们的劳动所形成的劳务也取得了商品形式。马克思对此曾作了精辟的论述，他指出：“商品的概念本身包含着劳动体现、物化和实现在自己产品中的意思”，“商品必须看作一种和劳动本身不同的存在。这样商品世界就分为两大类：一方面是劳动能力，另一方面是商品本身。

危机期间践行良好的科学

科学共同体是人类文明中一种特有的组织,是科学家在科学活动中通过相对稳定的联系而结成的组织和团体,是集体科学劳动的一般社会存在形式。科学发展极大地推动了社会进步,科学与社会的联系比过去更加紧密,科学共同体的社会责任也在不断增强,本次新冠肺炎疫情在全球形势严峻,也暴露出科学共同体开展推进开放合作的迫切性。

历史唯物主义的方法论视角及学术意义

以文化范式批判为切入口所建构起来的社会批判理论，尽管因认识到只有经过文化范式中介过的客观现实才可能对现实的个人起作用，因而表现出了一定的深刻性，但由于其没有追问具体的文化范式的来源等问题，因而在学理逻辑上依然具有明显的局限性。而经验主义的学术思路由于只看到了经济事实的物质存在形式而没有看到其社会存在形式，因而始终无法跟历史唯物主义的理论高度相比肩。历史唯物主义的方法论自觉，不仅是准确把握马克思主义经典作家的学术思路以及马克思主义理论三大组成部分之间的有机联系的前提条件，也是我们建构自己的社会批判理论的前提条件。