欧美社会学传统及其对当代社会学理论发展的影响

社会学研究中欧美传统的主要分歧是:研究层面上,以实证主义为主导的美国社会学传统与实证主义和非实证主义长期并存的欧洲社会学传统;学科制度化层面上,研究职业化和标准化的美国社会学传统与研究松散性和丰富性的欧洲社会学传统。当代社会学理论发展中出现的理论多样化及历史视角回归主要受欧洲传统的影响,而美国传统则在理论综合上发挥了重要作用。

社会学家中的经济社会学传统探源

社会学家中的经济社会学传统探源周长城，吴慧君经济社会学正在复苏。人们愈来愈注意对公司和市场的研究，在当前经济体制由计划经济向市场经济的转型时期，企业改革的诸多困难和矛盾单靠政策调整是难以解决的，而经济社会学正是解决这一问题的有力武器。国内外许多大学的...

岭南社会学传统的特色及形成

一、概述岭南社会学传统的特色 笔者以前曾回顾了岭南社会学发展的历史,下面笔者将对社会学的传统与创新加以概括、分析,以期对此有一个完整而系统的认识。 所谓学科特色,意指在学科发展过程中逐渐形成的理论、方法、研究等方面的特质,它既可能是累积性的,也可能是突破性的,既可能是特殊性,也可能是普遍性的,它对于研究和把握学科体系的发展具有十分重要的意义。 岭南社会学传统的特色究竟何在?笔者通过研究分析,概括出以下几个特征。

主体领域与学科传统:对社会学研究议题的思考

对主体领域开展研究是经典时代的社会学主旨,涂尔干、韦伯等理论家都对现代社会的总体格局有过深入的论述。在当前,因为现代性的演进,主体领域的影响力进一步拓展到社会的各个方面。这其中,政府、企业、金融、法律四个方面的影响力最为显著,也是社会科学应该关注的主体领域。主体领域的研究能力决定着社会学的理论想象力和经验解释力。同时,主体领域的研究是一个学科竞争的场域,无论是量化分析还是质性分析,都需要通过主体领域的研究提升方法能力。社会学具有底层关怀,但学术研究不应囿于底层路线,对社会事实的总体理解是一种学科价值的传承。

社会学发展传统中的类修辞形态:基于修辞学视角的考察

虽然社会学传统没有留意修辞理念对学科地位的合法获得及知识生产的影响,但该学科在发展过程中已不自觉地与修辞理念进行纠缠。本文将“没有明确意识到、但又无法忽视修辞影响”的发展阶段,称之为社会学发展进程中的类修辞形态区间。基于修辞学视角的考察发现,社会学传统实际上潜藏着类布道性修辞、类认知性修辞以及类论辩性修辞三种基本形态。它们在为学科赢取合法性地位以及知识生产的过程中,不同层面地促进了社会学学科成熟化体系的形成。可见,修辞不仅能为宏观理解社会学的学科发展史提供创意视角,也能为学科知识的后续生产提供经验性参照。它将成为社会学学科的“守护型幽灵”,始终陪伴这门学科的发展而得以存在。

科学论的转折:从科学-哲学传统到社会学的视野

科学既是一种实践活动,也是一支文化力量。反科学传统的不同变种很少反对第一种意义上的科学,他们的矛头主要指向作为文化的科学。理性主义科学哲学实质上采取了一种“科学家的视角”,它不自称为科学实际上却是科学在文化上的同盟。科学知识社会学则采取了一种“旁观者的视角”来审视科学,它自称为科学并运用科学的方法,实质上属于文化上的反科学阵营。

回归社会学的经典传统——读C·赖特·米尔斯《社会学的想像力》

"社会学的想像力"是一种将个人生活与社会历史联系起来认识问题的心智品质,也是一种关注公众论题的行动力量。批判社会学家C·赖特·米尔斯认为当代社会学的困境均源于社会学想像力的缺失,因此社会学应该重拾其充满想像力的经典传统。只有回归社会学的经典传统,恢复社会学的想像力,才能完成社会学最初的"创造一个更美好的世界"的道德允诺,也才能借助民主的力量增进整个社会的自由与理性。

新闻生产社会学研究传统

在网络社会,新闻生产的变迁绝不仅仅是由于技术带来的,是受到政治与经济多重因素的影响,因此不能仅仅从技术的角度去关注。自20世纪70年代以来,新闻生产的研究已经形成了社会学的研究传统(Schudson,1978)。本文主要梳理新闻生产研究的社会学传统,以期对当前的新闻生产研究带来一定的启示。

马克思的“幽灵”与“社会学想象力”——论社会学理论中的马克思主义传统及其后现代际遇

运用德里达的"马克思的幽灵"和C·赖特·米尔斯的"社会学想象力"概念,发掘了社会学理论中马克思主义的两条主线,全面梳理了社会分层及社会冲突论、批判主义、性别分层的三大传统及其对社会学理论的贡献;在此基础上,探讨了后现代主义对新马克思主义的批判和吸收以及当代社会学三位杰出理论家布尔迪厄、哈贝马斯和吉登斯对马克思的继承与发展,认为马克思的"幽灵"所引发的社会学想象力在后现代社会中仍然具有旺盛的生命力。

马克思主义社会学笔谈

主持人语:近年来,随着推进中国特色社会学的学科体系、学术体系和话语体系创新的呼声日益增强,马克思主义社会学也引起了更多的学者关注。如何评价马克思主义社会学的学术传统和学术地位?如何判断马克思主义社会学同实证主义社会学传统以及其他社会学传统之间的关系?如何认识在马克思主义旗帜下的各种当代社会学新思潮?对待这些问题的认识和回答仍然存在很多分歧,甚至在某些以马克思主义社会学名义发表的文献中,对这些问题的认识也不是很清楚。然而,明确地回答这些问题,是深入开展马克思主义社会学研究的前提。

社会学如何想象——有关社会学基础的思考

社会学的基本性质和特点问题在社会学中一直存在争议。社会学中多个传统或范式的存在,是效仿不同的学科标准、围绕"个体与社会的关系"的核心假设建构社会学学科身份的结果。社会学发展历程中主题话语的变化,折射出特定时代旨趣对社会学研究问题域的强化与遮蔽效果,以及社会学对自身经典传统的重构。作为一门社会责任感与现实感都很强烈的学科,社会学经常需要在激进与保守的两极之间游走。在当代情形之下,社会学的意义将取决于它如何去想象。社会学理念的实现依赖于它能否既改变社会的现实,又改变社会的思想;在维护社会现实的同时,带领社会向下一个更为理想的目标接近。

文明的多重普遍性:社会学本土化的主体、方式与对象

就主体、方式与对象三个层面而言,中国的社会学本土化应该是一项以中国文明为主体,通过发掘社会现象和原理的多重普遍性来丰富社会学既有的理论和范式的学术事业。这一事业的追求不应该是特殊性、零和博弈和闭门造车,而是寻求用中国文明来充实和更新社会学传统。这就需要我们不断开掘新的思想和议题,包括以往较少为人所注意的黄老道家思想和海外民族志等等。社会学本土化因此是涵括了中国社会学方方面面的一个综合议题,无论对中国文明还是社会学来说都有重要意义,应该成为我们自觉追求的目标。

西方社会学家中的经济社会学思想评介

经济社会学传统主要表现在三个方面:源于经济学历史学派和马克斯·韦伯著作的经济社会学德国传统:源于圣西门的"工业社会分析"和二十世纪早期迪尔凯姆学派的经济社会学法国传统;源于试图将经济与社会合为一体的帕森斯和斯梅尔瑟的美国传统。从对德国。

机制研究与社会学本土化的进路

一自社会学这门学科在中国建立之时,中国社会学者就一直自觉地进行着学科本土化的努力。上个世纪三四十年代,本土化的进路是明确的,那就是社区研究。社区研究成果之丰硕、影响之深远足以证明这条本土化进路的历史正确性。遗憾的是,由于历史原因,社区研究尚未充分展开、社会学对中国社会的认知才刚刚起步便被迫中断,遑论建立成熟的中国社会学理论体系。

社会学与划规:一个令人费解的关系

前言 在过去五十年内,社会学与规划教育及规划工作之间的关系存在不少问题。近年来,这种关系变得更加错综复杂。本文将首先探讨城市的特定概念,或者更严谨地说,探讨社会学中对城市一词的不同见解。社会学家们一直在争论,城市及城市发展是否是城市问题的基本原因。在社会学的传统中,只有芝加哥学派的人文生态学(Chicago Schoolhuman ecology)与规划教育有着直接的关系,其理论、模式及经验性资料都被规划教育所接受。同时也只有该学派才认为,城市本身有着建立理论的实际意义。

体育社会学的身体维度探析

从分析体育运动的身体内涵及后现代思潮与体育社会学研究之间的深度联系出发,确立了体育社会学身体维度的理论意义与理论构建价值。在此基础上,详述了米歇尔.福柯与皮埃尔.布迪厄在体育社会学身体维度的构建与推广上所实现的奠基性工作,以及两者分别推出的两条迥然相异的研究模式。最后从研究基础和研究方法两方面归纳了体育社会学身体维度对传统社会学理论的反思与增进意义。

困境与转向:社会学理论的当代考察

本文试图通过分析传统社会学理论产生的历史必然性及其当下面临的困境之根源,从而对社会学理论的后现代转向作出解释性的探讨,并同时对后现代社会理论自身做出反思。文章认为,社会学是现代性的科学;随着现代性逐渐分裂为科学现代性和人文现代性并且日益加剧,导致了社会学的困境;作为摆脱困境的可能出路,社会学出现了后现代转向——后现代社会学;后现代社会学是在对现代性和传统社会学理论的反思、传统社会学对自身的反思以及后现代社会学对其自身反思的共同作用下得以建构其话语的;它没有超越现代性的框架,这种多重反思的目的是追求现代性的自我完善。

社会学理论的后现代转向

社会学是现代性的科学。随着现代性逐渐分裂为科学现代性与人文现代性,且日益加剧,导致了社会学的困境;作为走出困境的一种尝试,社会学出现了后现代转向——后现代社会学;后现代社会学是在对现代性和传统社会学理论的反思、传统社会学对自身的反思以及后现代社会学对其自身反思的共同作用下得以建构其话语的;它没有超越现代性的框架,这种多重反思的目的是追求现代性的自我完善。

关于马克思主义社会学的研究对象

任何一门学科都要有自己特定的研究对象,否则,就不能成为一门独立的学科.社会学的研究对象问题,自它作为一门独立的学科以来,在国内外的社会学界一直众说纷纭,莫衷一是。据有关资料介绍,在国内的社会学界有24种定义,在国际社会学界中有30种定义。而且直至今日,还没有任何一种定义能够为所有社会学者所公认,但也没有任何一种定义受到所有社会学者的批评。正如英国社会学家布鲁姆所说:

舒茨现象社会学与胡塞尔现象学

在一九九0年第七期《国外社会科学情况》中,我们着重介绍了日本学者横山宁夫对'舒茨现象学社会学与韦伯理解社会学'关系的研究。其实,这只是问题的一个方面。舒茨现象学社会学的产生,不仅受韦伯理解社会学的影响,而且还受胡塞尔后期现象学的影响。舒茨现象学社会学的哲学基础是胡塞尔的现象学,他在胡塞尔现象学和韦伯理解社会学之间起着一种桥梁作用。即他在吸收韦伯理解社会学的一些观点的同时,