法律、国家与社会:埃利希vs凯尔森

在有关法律、国家与社会间关系的持续争论中,埃利希的法律多元主义和凯尔森的统一法律秩序代表着两种极端立场。埃利希批判了时兴的国家中心主义法律观,提出了"法律的事实"和"活法"等重要概念,而凯尔森则在针对《法社会学原理》的书评中依据区分实然与应然的方法论二元主义回应和反驳了埃利希,并为重新定义法律社会学的真正对象——法律的起源和法律的实效——提供了崭新理论平台,而"活法"要继续存在下去就只能作为国家法的补充而非替代。最后,埃利希与凯尔森的法律观对于解释全球化时代的法律现象可以说各有千秋。

“百川归海”与“河岸风光”——对当代中国科学史学的方法论反思

李约瑟式"百川归海"的科学史观反映出实证论的"理性重建",席文的"文化整体"的基本取向是社会建构论的"社会重构"。这是两种对立的极端立场,都是基于自然与社会的严格二分,无法真正把握中国科学史发展的脉络。依据当代科学哲学的"实践"或"语境"转向,我们可用一种历史的内在生成与演化的编史学去思考中国科学技术史。这样,中国科学技术史就不会被写成探索文明之兴起与衰亡的自然或社会的宏大叙事,而是致力于去理解真实历史发生的事件和动态过程,在其中,自然与社会、非人类与人类,作为历史的参与者,在人类文明史中相互共舞与交融,编织出中国科学史的长篇画卷。