基于齐美尔社会形式论的班级互动探究及启示

齐美尔通过抽象出社会互动的一般形式,总结了社会互动中的各种矛盾关系。本文基于齐美尔的社会形式论来思考班级互动情况,揭示了班级中存在着教师与学生、学生与学生、学生不参与互动等社会矛盾关系,对促进班级良好互动提供了四点启示:树立教师的内在权威,师生间树立共同的奋斗目标,给每一个学生参与课堂的机会,鼓励学生在合作和竞争中学习。

从双重关系的角度重新理解马克思的社会形式论

马克思将青年黑格尔派及其他激进批判理论对现实社会弊端的批判指向由人们的思想、道德、观念等等意识形式领域转向现实的社会关系领域,而对社会关系的认识又分为两个方面:即人与人之间的关系和人与物之间的关系,前者是交往关系,后者是交换关系。马克思在"1857-1858年政治经济学批判手稿"中对社会发展形式的阐述就是对这一社会关系的横向维度在社会历史纵向维度中一般进程的认识。本文通过对这一纵向维度中人—物双重关系的横向维度分析,尝试着说明这样一个问题:即无论我们将马克思的社会形式理论理解为三阶段说、还是五阶段说,实际上不同社会形式的变化从双重关系的意义上来说,包含着两种基本的不同性质的双重关系。

生产方式与社会形式:列斐伏尔构建城市空间批判理论的叙事逻辑及其研究启示

作为历史唯物主义的核心范畴,生产方式在马克思的文本表达与理论逻辑中是一个极其重要的概念。基于《空间的生产》的文本考究,列斐伏尔在吸收和借鉴马克思关于生产方式概念的基础上,以城市作为问题域构建空间批判理论,深刻揭露了贪婪肮脏的资本主义得以幸存的秘密。这一城市空间批判理论的叙事逻辑是以生产方式为逻辑出发点,以资本主义空间生产方式为逻辑展开,以城市作为具体景观,实现对资本主义的现代性批判。据此,列斐伏尔又依据马克思关于社会形态发展的理论图式,重新勾画了与不同生产方式相对应的空间形式,完成了生产方式空间城市的批判理论体系。这对于当前学界重新批判性地审视列斐伏尔对于马克思主义城市理论的原创性贡献,以及实现中国式现代化城市的差异性发展具有重要启示意义。

马克思社会形式思想的历史唯物主义认识论意蕴

马克思的社会形式思想标识出其资本主义社会批判的问题意识,更蕴含着丰富的历史唯物主义认识论意蕴。首先,马克思社会形式思想的内涵及其理论特质深刻揭示了历史唯物主义认识论的前提。其次,基于资本主义社会批判的独特问题意识,马克思将历史唯物主义认识论的对象规定为“社会形式一资本主义形式”。最后,马克思将资本主义形式与其存在论前提的辩证运动规律科学地假设为纯粹形式,以此发现了资本主义社会运行发展的各种具体规律,实现了对资本主义社会有限性的认识与科学批判的理论目标。从社会形式思想入手考察历史唯物主义认识论,对于深入理解马克思主义基本原理具有重大理论意义。

从“社会三形式”到“商品拜物教”--简论马克思社会经济变革理论之嬗变

在《1857—1858年经济学手稿》中马克思根据商品经济的发展划分出三种社会形式,并指明了物的依赖性关系是资本主义社会关系的基础。在《资本论》中,马克思根据“商品拜物教”这一特殊现象,揭示了资本主义生产关系的本质问题,对商品经济理论进行了深层次阐释,使唯物史观视域下的社会经济形态变革理论得到了更进一步的发展,也为人类社会走向社会主义新阶段指明了道路。

作为一种社会化形式的“陌生”:齐美尔“陌生人理论”再探

齐美尔的《陌生人》短文启发了多种路径的社会学研究,但聚焦到陌生人本身并将其严格置于社会化形式下的探讨并不多见。本文旨在从纯粹社会学的设置与齐美尔的文化观入手,重新挖掘“陌生人”形式的完整内涵。陌生人作为一种形式实现了对经验个体的超越,但它本身的存续需要三个先决条件的支持,这三个先决条件在社会生活中形成了一幅作为文化载体的整体知识图景,而这并不是陌生人的形式可以单独表达的,本文尝试用“陌生性”形式的概念来描述它。然而,陌生人与陌生性的形式并不是机械的结构式组合,它们最终需要有机地在“陌生”的统合形式中延展结合,只有在这里,“陌生人”形式下的个体性超越才能得到充分的理解和体验。

齐美尔社会形式理论对社会管理体制改革的启示

通过对齐美尔的社会形式理论及相关命题做了概要性论述,着重指出:用社会形式理解生活是可能的,社会形式是超越个体的新实体,并进一步以统治和货币两种社会形式为例,阐发该理论对社会管理体制改革的启示,强调理念转换、思路转型的重要性,强调各种互动形式的理论价值,强调人类自主性和交谊性的重要意义和实际价值。

作为一种“社会形式”的旅游:“地方”视角

关于旅游的本质,有着诸多讨论。为丰富和加深这一讨论,而今提出：旅游是一种社会形式。试图在里茨尔所提出的＂虚无的全球化＂（the Globalization of Nothing,也译为虚无之物的全球化）理论框架之下,以旅游地视角为主,围绕一系列＂地方＂理论,展开分析。旨在寻求作为社会形式的旅游之丰富意涵,拓展其研究空间。

当游玩变成一种消费机器——中国消费社会形式变迁的旅游人类学研究

展示了当前中国人主流旅游形式——组团游或跟团游——在发展的名义下如何麦当劳化游客被绑到一架巨大的消费机器上,利润、可预见性、效率是该系统的核心目标。在旅游活动中,游客的游玩被严重地产业化、商业化了,旅游在社会世界的意义也被边缘化了。

论社会意识形式和社会意识形态

恩格斯在给梅林的一封信中察觉到，他和马克思过份强调了社会意识在内容上来源于社会存在，忽略了社会意识形式与社会意识形态的差别，并告诫后人"今后注意这一点"。然而，这一"过错"，在百年后又得以重演，社会意识形式被意识形态化了；社会科学亦被意识形态化了。社会意识形式与社会意识形态既有同一性又有差异性。这种差异性主要表现为社会意识形式是对人的物质生产条件的反映，社会意识形态是对特定阶级利益的反映。混淆了二者之间的差别，不利于社会意识形式特别是社会科学的健康发展。

论社会主义市场经济中的剩余价值范畴及其新的社会形式

社会主义市场经济是市场经济与社会主义生产关系的统一。作为市场经济 ,就必然存在剩余价值 ;作为社会主义市场经济 ,就必然存在社会主义剩余价值 ,可将其命名为“公共需要价值”。社会主义市场经济是市场经济的新的社会形式 ,因而公共需要价值就是剩余价值的新的社会形式。

“nothing”:消费的社会形式的一个理想类型——一个方法论的考评

Ritzer把nothing这一人文社会科学中新颖而重要的概念引入消费社会学研究,把它概念化为“虚无之物”———没有内涵,没有特色,没有个性,由某个中心建构和控制的、比较而言缺乏特定内容的社会形式。从方法论上,这个概念既属于齐美尔的社会形式,又是认识社会事实的概念化工具———韦伯的理想类型。该分析工具对于认识和理解全球化背景下消费所引发的社会文化后果具有重要意义。

“文化实践”是社会实践的一种基本形式

一种社会实践活动能否作为社会实践的一种基本形式 ,取决于参与这一活动的主体的数量和这一活动的影响力。按照这一标准 ,科学实验活动不是社会实践的一种基本形式 ,“文化实践”活动才是社会实践的一种基本形式。

社会主义初级阶段劳动的社会形式的思考

通过对我国现阶段劳动的社会形式的考察和研究 ,发现在社会主义初级阶段 ,除了占主体地位的联合劳动以外 ,还同时存在雇佣劳动、个体劳动等其它劳动的社会形式 ,从而证实联合劳动为主体的多种劳动社会形式并存 。

走向“社会形式诗学”——从形式与内容的关系解析詹姆逊的辩证批评

形式与内容可作为"元范畴"统摄詹姆逊的辩证批评,在两者的逻辑关系中,蕴涵着形式一元论、形式二元论、形式多元论的多重观念。詹姆逊把形式主义批评与意识形态批评相结合,运用符码转换、形式的意识形态、符号矩阵等方法,在形式与内容之间进行辩证分析。这种将形式、美学与政治阐释融为一炉的方法又称"社会形式诗学",它适用范围广,关注社会形成与文化形式的关系,是比文学社会学更有效的方法。但是,过度的政治化和理论的杂糅、拼贴也是它的问题所在。

马克思“三大社会形式”理论的原像——析望月清司对《大纲》解读的两个“贯穿”和一个拒斥

日本马克思学者望月清司在其代表作《马克思历史理论的研究》中,以"纯粹培养"(Reinkultur)马克思的方式,通过从《1844年经济学哲学手稿》和《穆勒评注》到1857-1858年《政治经济学批判大纲》的文本解读,对马克思的历史理论作出了自己的独特解释。我们认为,望月对上述诸文本的解读都是偏颇的,有必要逐一加以辨正。由于《政治经济学批判大纲》是望月立论的核心依据,本文首先就其对这一文本的解读进行澄清,主要有三个问题:一是所谓"依赖关系"史论,二是所谓"劳动和所有的同一性"逻辑,三是望月对所谓"异化统治论"的拒斥。我们认为,只有清除望月对这三个问题的曲解,才能真正弄清马克思在该书中提出的"三大社会形式"理论的原像。

浅谈近代瑶族的社会组织形式

瑶族作为我国南方一个以刀耕火种而闻名的山地民族,历史上历经磨难、几经迁徙,最终在今广西、广东、湖南、云南、贵州、海南等省区定居下来;基于不同地区的政治生态,他们架构了别具瑶族特色的社会组织形式,诸如瑶老制、石牌制、油锅制、密诺制以及村老制等,作为自我管理以及自我服务的组织平台。进入近代以来,随着中央政府对瑶族政治统治的强化,相继在瑶族地区设立了若干层级的统治机构。即便如此,瑶族传统的社会组织形式仍程度不同地发挥着重要作用。

试论休闲文化存在和发展的社会形式

由于文化事业与文化产业存在明显区别,本身属于文化的休闲也可区分为休闲事业和休闲产业,这是现实社会中休闲文化得以存在和发展的两种重要的社会物质形式,这些形式随着休闲本身的演变而经历了复杂的历史过程,而且休闲文化的不同社会形式具有不同的文化和社会功能。

社区利益公司——英国社会企业的特有法律形式

为了给社会企业的发展创造更加有利的环境,英国在2005年正式引入"社区利益公司"法律形式。社区利益公司是有限公司的一种类型,是社会目的和商业形式的有机结合。社区利益公司可以采取担保有限公司和股份有限公司两种形式,应确保"资产锁定",官方规定了分红上限。英国政府授权"社区公益公司监管人"来管理社区利益公司和负责登记。

齐美尔形式社会学对象的建构及其方法论意义

齐美尔继承了康德的思想,通过一种科学的抽象方法确立了"社会化形式"作为社会学的对象,成就了其独特的形式社会学。在形式社会学中,形式与内容是统一的。通过这种统一关系,齐美尔较合理地解释了个人行为自主性与社会结构制约性二者的统一关系,从而在一定程度上克服了社会学方法论上的二元对立。