《史记》篇章人物指称与社会性直指

篇章中一个实体有不同的称谓,在篇章生成加工过程中可以选用不同的称谓来指称同一个实体。从语言学的角度,同一个实体选用不同的称谓和社会性直指有关。称呼语和社会性直指的关系非常密切,称呼语关乎说话人和被称呼方之间的社会性参照关系。社会性参照关系表现为人物称谓选用中的社会指称。《史记》篇章中存在“情景指称”和“社会指称”两种人物指称,“情景指称”是在语境中建立的,“社会指称”是在社会关系语境中建立的。篇章人物指称选用存在从“情景指称”向“社会指称”的转换。《史记》篇章中社会称谓的使用频率不高,篇章叙事中重提实体时还是会大量选择稳定性更高的姓氏称谓。姓氏一般在表现形式上是比较固定的,也有较为稳定的时间性,可供发话者经常调用。

社会性直指与人称范畴的同盟性和威权性——以关中方言为例

直指性成分需要语境才可以获得解读,常见的人称代词和人称范畴、指示代词、时态标记等属于指称性直指成分。非指称性直指成分主要编码社会性含义,如亚洲语言中常见的敬语谦语系统以及欧洲语言的T-V二分。现代汉语及其方言则显示出"轻尊卑重亲疏"的类型特征。本研究以中原官话关中方言为主要对象,设立两个与社会性直指相关的指标/参项,即同盟性指标(solidarity index)和威权性指标(entitlement index)。包括式代词"咱"及其衍生品在指称性和社会性直指方面呈现出一系列功能与限制,这与其正向同盟性有关,可以说,正向同盟性才是"咱"使用的必要条件。正向同盟性可以通过事件的谓词语义等特征表现出来。具有负向同盟性取值的两个第三人称指称形式分别为:人称代词"他"和不定代词"伢(人家)"。使二者呈现二分对立的则是威权性指标。具体讲,二者在话语中形成了以言者或言听双方为参照的威权性等级:"伢>你/我/咱>他"。该等级在事件语义层面、认识情态层面和道德评价层面都产生了深刻的影响。同时,文章在这两个社会性直指指标下审视了谓词层面的人称范畴,尤其是位移祈使句在编码人称范畴(包括性和同盟性)时的方式与互补格局,以及禁止祈使句否定词的使用如何编码正向和负向的同盟性。本文从社会性直指的角度,梳理和讨论了一系列在以往研究中散见的不同结构、范畴,揭示出关中方言直指性范畴显赫、尤其是社会性直指范畴显赫的类型特征。

权力、权利与“人家”——兼谈社会性直指的句法语义表征

前人研究注意到“人家”在人称、情感、关系表达等方面的丰富性,本文在此基础上力求统一阐释其使用条件,并主张,“人家”的使用与社会性直指(social deixis)框架下的权力指数(power index)和权利指数(right index)相关;在两个指数上,“人家”指称的一方(P_(人家))必须拥有相对于参照方(P_(参照))的优势。当P_(人家)被赋予[[+权力]&[+权利]]、[[+权力]>[-/0权利]]或[[+权利]>[-权力]]等特征时,可享“人家”指称,分别称为附势型、服软型和硬刚型。不同赋权类型在句法、语义、语用、情境诸多层面都有表征和限制。本文指出,用于言者自指的“人家”在本质上属于硬刚型,是一种非严肃的言语行为,所谓“娇嗔、责怪、委婉”等色彩均可由此获得解释。