中国改革的系统论思考——社会和谐与社会悖论问题研究

社会悖论性问题是现实社会中面临的二难问题,是社会复杂性的显著表现,是影响社会和谐的深层次问题。可运用数理逻辑对逻辑悖论的研究成果和系统科学对复杂性的研究,分析社会悖论性问题的理论成因为怪圈结构,及现实成因为社会系统的"形式化";进而区分两类怪圈:优圈与劣圈。认为解决各种社会悖论性问题,在于改变我们传统的机械社会观、改革我们形式化的各种社会体制为优圈新结构,这将是社会和谐的基础及长效机制。

社会悖论的进化对策研究

建立了多人囚犯型社会悖论的数学模型,讨论在重复对策情况下,各局中人通过自身的法则选择策略,达到在进化对策意义上的平稳解,从而可能在非协议情况下形成合作.以计算机仿真的方法对这一过程进行试验,并对仿真结果进行分析.

人类行为与社会悖论

社会悖论起源于如何利用公共资源的研究,而后,又进一步发展为专门研究个体利益与群众利益、眼前利益与长远利益相矛盾的社会问题。所谓人类面临的两难困境,就是这种社会悖论,如人口爆炸、生态危机、环境污染、军备竞赛等。此外,社会悖论还广泛存在于人们的日常生活中,如抢购和囤积、通货膨胀、“短期行为”等。

人类行为与社会悖论

社会悖论起源于如何利用公共资源的研究,而后,又进一步发展为专门研究个体利益与群体利益、眼前利益与长远利益相矛盾的社会问题。所谓人类面临的两难困境,就是这种社会悖论。从个体的角度来看,多生育的愿望、利用与开发资源的动机、抛弃废物的行为,增加军备的冲动等都是理智的,但是它们却使群体甚至整个人类遭受了损害,最终也损害了个体本身。为什么个体会出于自身利益的考虑采取损害群体的共同利益,并最终也损害个体本身利益的行为呢?这正是社会悖论所要研究的中心问题,其主要内容包括:社会悖论的类型、特征、性质。

悖论社会中的公共领域——评马长山《法治进程中的民间治理》

马长山先生所著《法治进程中的民间治理》一书,沿用公共领域和市民社会的理论逻辑,以理想类型的公共领域和市民社会作为社会坐标和价值标尺,同时借助具体翔实的实证材料为读者展示当代中国"看得见的市民社会",以此阐释民间社会组织与法治秩序的内在关系,揭示民间治理的法治诉求。然而,该书更多地从政治哲学的理论维度,对法治进程中的民间治理进行功能定位和价值探讨,没有很好地从现实经验出发利用社会理论分析民间治理内在的秩序生发机制,因此,移植而来的理论框架仍不能完全适应悖论社会的实践逻辑。

社会发展悖论与和谐社会建设的相关性分析及对策建议

和谐社会建设的根本目的是要实现人与人、人与自然关系的和谐,但所面临的市场经济的个人主义价值理念与社会主义共同理想之价值理念的对立、现代社会不平衡运行机制与社会主义制度对社会成员共同富裕、共同发展的社会承诺的背反、经济社会发展与自然生息发展的矛盾,却对和谐社会建设起着很大的制约作用,必须采取综合性的有效对策,才能加快和谐社会建设步伐,并真正取得实效。

社会企业悖论、路径依赖与管理双元化

社会企业悖论是指社会企业的"社会目标"与"商业营利"之间既矛盾又统一的关系。社会企业的管理要始终面对社会企业悖论,将相互矛盾的两要素混合或统一起来,为此必须实施双元化管理。从"社会目标"与"营利目标"相结合的方式,可以将社会企业划分为混合型社会企业与融合型社会企业。社会创业、传统企业社会化、社会企业去社会化以及社会化循环是社会企业发展的四种路径。"社会目标"与"营利目标"共存的情形有三种:一是同时但不同空间共存;二是同空间但不同时共存;三是同时、同空间共存。对第一种情形,双元化管理的重点在于组织整合;对第二种情形,重点在于对路径依赖的管理;对于第三种情形,则应发展一种折中的文化并一以贯之。

后工业时代的社会时间悖论

社会时间不同于自然时间,它是质性的,是人类生存方式的产物。社会实在差异决定了社会时间模式差异。基于群体类型化,社会时间分为八类;基于谱系学,社会时间分为四类。后工业时代的社会时间既包容所有类别,又不受分类约束。在由时尚形式确立的现在时间轴心作用下,后工业时代社会时间按悖论方式展开。后工业时代的基本社会时间悖论是资本主义经济时间悖论。这一悖论的生存矛盾螺线体现的是不断加大的时间压力,时间压力使其它社会矛盾隐藏于过去、现在、未来的时间矛盾之中,而现代消费将使时间矛盾尖锐。

同质性还是异质性?——关于现代社会特征的一种解释

在社会学史上,由于受到韦伯理想类型研究方法论的影响,一直以来都存在着把社会现象作非此即彼比较研究的倾向。具体到本文的研究对象现代社会特征来说,就是认为传统社会的特质是同质性的,现代社会的特质是异质性的。而本文以为,现代社会既不是一个异质性社会,也不是一个同质性社会,而是一个异质性和同质性同在的悖论性社会。其中,由其内在结构所决定的异质性是它的本质内核,由工业文明内在要求所塑造的同质性是它的形式表征。而之所以形成这种认识上的偏差,关键还是受到了方法论的某种误导。社会科学研究要想走出这一困境而达到求真的目标,尤其要注意方法论的正确选择和运用。

“西方中心”还是“中国中心”?——对海外中国学一种解释框架的知识社会学反思

长期以来,海外中国学研究中出现了"冲击—回应说"与"中国中心说"的分歧以及"天下观"与"民族国家观"的对立。实际上,这些分歧和对立根源于"西方中心观"与"中国中心观"两种不同的解释模式。从知识社会学的视角来看,"西方中心观"与"中国中心观"之间的对立是近代中国社会"悖论"性质在思维方式上的折射与反映;近代中国社会的"悖论"性质决定了海外中国学研究要超越非此即彼、二元对立的思维方式,而采取亦此亦彼的思维方式。

以社会责任为基础构筑企业韧性

本文结合企业案例阐释积极承担和履行社会责任是增强企业韧性的重要途径,并指出由于企业社会责任多重悖论的存在,基于社会责任构筑企业韧性需要关注多维企业社会责任的整合和区隔。

论社会选择与协商民主之互补与交融

社会选择和协商民主理论作为西方民主理论研究的两大重要流派,对促进民主具有重要作用。但社会选择方法运行的悖论一直是民主发展的阻滞因素。由于协商民主主张在信息公开透明情况下进行公开辩论与协商,在一定程度上可弥补社会选择悖论对民主造成的困境。社会选择和协商民主可以互补交融,协商型社会选择应成为民主发展的方向。为此必须建立利于协商型社会选择存在的公共能量场,完善协商型社会选择的制度保障,并注重公民美德的培育和建构。

“西方中心”还是“中国中心”？——对海外中国学一种解释框架的知识社会学反思

在海外中国学研究中，高度相关的两个问题经常进入学者们的视域，成为学术界激烈争论的焦点：第一，传统的中国文化能否催生出中国特色的现代性？第二，近代中国是否完全实现了由帝国向民族国家的转换？围绕这两个问题，分别形成了“冲击一回应说”与“中国中心说”的对立以及“天下观”与“民族国家观”的对立。实际上，这些对立是“西方中心观”与“中国中心观”两种流行解释框架的表现。从知识社会学的视角来看，这种对立是近代中国社会“悖论”性质在思维方式上的折射与反映；近代中国社会的“悖论”性质决定了我们要超越非此即彼、二元对立的思维方式。而采取亦此亦彼的思维方式。

信任的生产与再生产:大学生换客行为的社会学释读

网络是基于现实社会的一种投射,换客游走于网络与现实的特点为现实社会信任生产与再生产机制提供了分析视角。网络与现实社会均携有熟人社会特质与陌生人社会质素的悖逆症候,信任的生产出现了向现代质素如规范、制度等借取的倾向,同时保有对传统社会"关系"的路径信赖。

二元经济结构下我国劳动力产业转移的影响因素及其政策启示

长期以来我国社会呈现出明显的二元经济结构特征,城乡二元结构也表现出刚性的发展态势,社会经济发展问题凸显。其中,农村劳动力过剩与城市劳动力短缺共存,已成劳动力市场上的一个社会悖论。在考察二元经济结构与我国劳动力转移两者关系之基础上,分析了基于科技进步的劳动力转移之影响因素。认为技术进步加快了劳动力的转移速度,地区经济发展水平对劳动力转移具有重要影响,教育水平是制约劳动力转移的重要因素。研究结论为释解我国劳动力市场的社会悖论,制定劳动力资源配置政策提供了科学的理论依据和重要的政策参考。

环保要求与油气生产效益的平衡探索

通过油气生产系统分析和建立开发环境保护数据库,对环境与油气生产之间的影响进行最优化的评价决策,未来环境保护的要求与油气勘探开发的矛盾将日益突现出有限资源的油气与环境作为公共财产分配所产生的社会悖论。由于增加环境保护费用,使得部分油气资源可能难以开发,从而影响到国家经济发展和能源供应。目的在于达到环境保护要求与油气生产效益之间的平衡。

企业联盟的博弈模型分析

企业联盟的运行与分配机制,是盟主与盟员之间的主一从博弈以及盟员间的多人博弈.本文以博弈论的观点,在研究在各种模型中,盟主的激励策略及盟员博弈形成的均衡状态,特别是在"社会博弈"环境下企业联盟的运作方式,为企业联盟的组织构成与操作提供理论依据.

公共池塘资源合作治理理论的演进

由于兼具纯公共物品的非排他性与纯私人物品的竞争性,地下水盆地、灌溉系统、江河湖泊、牧场、林地、海洋渔场、臭氧层等公共池塘资源极易陷入"公地悲剧"的泥潭,产生租金耗散、资源系统拥堵、退化甚至崩溃等一系列严重后果,对人类的生存与发展构成致命威胁。与其他"社会合作悖论"一样,人们唯有携手合作才能走出负外部性的阴影,实现公共池塘资源的有效治理。传统治理理论在市场与政府之间做出非此即彼的选择,主张产权私有化(国有化)或政府干预来激励或迫使当事人相互合作以摆脱困境。奥斯特罗姆等人提出的"多中心自组织治理理论"则指出市场、政府、社群良性互动、协和共振是实现公共池塘资源长效治理的关键所在。公共池塘资源合作治理理论的这些研究成果对中国的生态文明建设具有积极的理论借鉴意义。

从“运动”到“法治”—新中国法治转型的历史考察

本文通过对新中国法治兴起的历史考察，试图在理论上解释为什么建国后相当一段历史时期内，群众政治运动会取代法制建设成为中国政治运行的基调，并在此基础上就未来中国法治做一个转型法理学的设想。

基于人的基本生存境遇谈美学研究的出发点

美学是广义的人的哲学的组成部分,美学的发展也是伴随着对人的现实的基本生存境遇的探索而不断向前发展。从哲学的角度上讲,海德格尔提出“物的原初意义是没有意义,意义是来源于人自身的价值判断尺度”;康德在《实践理性批判》中提到“人是目的”“人向自然立法”,可见人的“存在”是一切“存在”的出发点所在。从美学的角度上讲,美的本质是人的本质最集中、最完满的体现,人的本质是美的本质最深刻、最内在的根源。从艺术的角度上讲,艺术所表现的内容全是人的生存、存在的体验,艺术的驱动力、内容及其感人魅力都来自于人类的生存体验。着眼于对人性的悖论、人生的悖论、人类社会的悖论三方面来探究人的现实的基本境遇,以此来说明美学研究的出发点。