马克思主义哲学的社会意识思想解析

马克思主义哲学作为现代哲学的重要流派,其重要的思想内容包括唯物论、辩证法、历史观,而社会存在与社会意识的关系问题,是社会历史观的基本问题。马克思对社会意识有着深刻的探讨和独到的见解,可以说马克思通过关注社会意识问题才找到了破解人类历史发展的密码。马克思主义哲学的社会意识从社会历史观领域分析社会意识与社会存在的关系,以及社会意识在社会发展中的作用,揭示社会意识的理论内涵及其对现代社会的启示。

现代社会中的文明、文化与社会性格——埃利亚斯、弗洛姆与威廉斯对社会存在与社会意识的考察

过去对社会存在与社会意识关系的考察中,具有首要地位的经济基础得到了更多的关注,而以社会意识领域为落脚点的研究则有待进一步拓展。从埃利亚斯的文明化进程理论到弗洛姆的社会性格理论和威廉斯的文化唯物主义,背后的核心问题之一始终是历史唯物主义视域下社会存在与社会意识之间的辩证关系与相互作用。三位学者分别以个体心理结构、感觉结构以及社会性格等社会心理为中介,对现代社会中的文明、文化与人性异化进行了考察与分析,丰富和拓展了社会存在与社会意识在微观层面的研究。

马克思主义社会意识理论下铸牢中华民族共同体意识的路径分析

铸牢中华民族共同体意识是国家统一之基、民族团结之本。在马克思主义社会意识理论中审视中华民族共同体意识的理论与实践,首要任务是揭示中华民族共同体意识的社会性质;进而,铸牢中华民族共同体意识以夯实物质基础为出发点,以筑牢精神支撑为着力点,要求在民族交往交流交融之中将共同体成员的个人意识统一为作为民族共同体意识的社会意识。铸牢中华民族共同体意识与构建中华民族共同体亦构成相辅相成、辩证统一的关系。

论社会意识形式和社会意识形态

恩格斯在给梅林的一封信中察觉到，他和马克思过份强调了社会意识在内容上来源于社会存在，忽略了社会意识形式与社会意识形态的差别，并告诫后人"今后注意这一点"。然而，这一"过错"，在百年后又得以重演，社会意识形式被意识形态化了；社会科学亦被意识形态化了。社会意识形式与社会意识形态既有同一性又有差异性。这种差异性主要表现为社会意识形式是对人的物质生产条件的反映，社会意识形态是对特定阶级利益的反映。混淆了二者之间的差别，不利于社会意识形式特别是社会科学的健康发展。

在沪台湾大学生社会意识调查

社会意识的变化折射出社会文化的流变。通过对在沪台湾大学生民主意识、政治认知和参与意识、法律意识、社会认知和参与意识、身份认同意识的调查以及对两岸关系认识的调查,可以帮助我们更加深入、全面地把握这一群体的整体社会意识,从而了解台湾青年,同时采取相应的措施帮助他们了解大陆,了解上海,并据此作出正确的价值判断和选择。

马克思主义社会意识理论与社会主义核心价值体系建设

社会主义核心价值体系是社会意识的高度凝练和升华,马克思主义社会意识理论对社会意识生成发展、结构层次和运作机理作了全面探索和科学阐释,为社会主义核心价值体系的建设提供了理论指引和思想指南。当前我国社会主义核心价值体系建设要以物质生产和生活实践为基础,以回应和引领社会思潮为关键,以价值理念的个体转化为目的。

大学生体育活动社会意识与心态研究

本文通过深入调查,对大学生参加体育活动社会意识与心态的现状进行了分析和研究,并根据研究结果,提出在进一步深化教育改革的基础上,强化体育教育的育人功能。

论社会思潮作为社会意识一个层次的构想

社会思潮是区别于社会心理与思想体系的社会意识现象，可以把它构想为社会意识系统的一个层次。

试论社会意识形态的内在矛盾

社会意识形态的内在矛盾是客观存在的,意识形态的内在矛盾主要表现为意识形态内容的虚幻性与真实性之间的矛盾、意识形态运作主体之间的矛盾、意识形态诸多形态表征利益的差异、意识形态与相应社会"工具"之间的矛盾等等。研究社会意识形态的内在矛盾问题,有助于深入认识意识形态发生作用的内在机理,并由此不断增强社会意识形态的科学性和提升社会意识形态的影响力。

从社会档案意识的角度谈档案人社会意识的提高

本文从档案人经常抱怨的社会档案意识不高入手,探讨了其背后的档案人社会意识不高才是根本,就此分析了档案人社会意识不高的原因,并提出了解决建议。

十六大以来关于当代社会思潮与社会意识问题的研究述评

改革开放以来,因应全球化和网络化的时代境遇,除马克思主义主流意识形态之外,其他各种社会思潮和社会意识纷纷登场。它们交锋激烈,竞相争夺话语权、主导权和合法性,并试图影响现实,由此也使得当代社会思潮和社会意识的问题成为学界关注的一个热点问题。新世纪特别是党的十六大以来,关于这方面的最新研究主要围绕基本理论、路径机制、变化转型以及结合现实诉求展开,既取得了丰富的成果,也有亟待深化的地方。

孔子形象:历史知识与社会意识——以清末民国时期中学历史教科书中的孔子叙述为中心

清末民国时期,中学历史教科书中的孔子形象介于国家与思想界、尊孔与反孔之间。教科书的这种处理方式体现了国家面对儒学时的民族主义式悖论:国家应当利用儒学传统建立民族认同,但这会引起儒学与专制政权结合的联想而招致批评,从而孕育国家的危机。"中间立场"使孔子形象有一定的连续性,使儒学传统不至于中断,但在变化剧烈的近代中国,会造成一般民众观念与国家、思想界认识的疏离。它蕴含着儒学现代演变的多种可能性。国家与思想界共同规划运用历史资源,产生出民众的知识观念,并随时调整,以因应或造成社会意识的变迁。

精英对贫困问题的认知和精英的社会意识

对于贫困问题的认识,除了要关注社会科学家的研究成果,也要关注那些并非贫困问题研究专家的人们在其日常生活中对于贫困问题的感知与体认,这种感知和体认构成了应对贫困问题的公共政策和行动的社会文化和心理环境;而在这方面,又有两类人的认知尤其重要,一是直接为贫困问题所困扰的那些不幸的穷人,一是社会中那些精英。本文从四个方面,即何为贫困、贫困归因、贫困问题的社会影响、解决贫困问题的有效途径及主要责任者,叙述了精英对贫困问题认知状况的经验调查结果;进而又参照德·斯旺关于"社会意识"的界定,简要考评了精英的"社会意识"状况。

社会存在与社会意识的关系问题新探

社会存在与社会意识的关系怎样,只要是从人的现实社会的物质实践出发,都可以得到合理的解释和说明。但是,如果知性直观地理解马克思的这一基本原理,就必然导致形式上的历史唯物主义、实质上的历史唯心主义的变种即实用主义。

工程建造人才的工程社会意识培养路径探索

新时代工程建造高质量发展对工程教育提出了新要求。工程建造人才的培养目标需要基于高等教育的工程范式,从注重工程科学与技术知识的讲授,拓展到包括工程社会意识和社会思维的全方面素质培养。文章分析了工程社会意识的内涵及构成,指出工程社会意识的培养需要引导学生关注工程多维度的社会属性。在此基础上,以工程管理专业为例对工程建造人才的社会意识培养路径进行了探讨。

晋中传统院落的空间限定与社会意识

院落住宅是我国传统的居住形式,晋中院落建筑由于商业文化和防御意识等多元影响,形制、组合布局和风格特征呈现出鲜明的地方特征,是传统院落空间的典型代表。作者结合实地考察的资料,分析了晋中院落的墙、门等空间限定要素的具体形式和限定作用,研究结果表明,传统院落不仅满足了居住的功能要求,而且是地域条件、社会意识和伦理意蕴的综合反映。

流行音乐、艺术趣味与社会意识——改革开放初期关于流行音乐的论争

文化形态与社会制度息息相关,艺术趣味是社会意识的反映。改革开放之初,流行音乐异军突起,风靡天下,一方面,它打破了此前艺术表达情感的简单化、模式化和虚假化,受到热捧;另一方面,它又有"腐蚀意志"的一面,是"资本主义社会"的必然产物,受到批判。围绕流行音乐的论争,关系到历史转轨时期对文艺的功能、文艺与政治的关系的重新认识和调整,而这一理论认识,正是当年的文化实践和文化现实所促生出来的。

社会意识的行动逻辑——性别不平等的现象学社会学解释框架

本文通过第二期中国妇女地位调查数据所展示的家务劳动分工中的性别不平等现象,导入对一个问题的关注:为什么性别不平等的基础早已改变,但这种不平等的意识形态却能够长期存在?尝试用现象学社会学关于个体行动逻辑的阐述来剖析社会意识与其存在基础(社会结构)的关系,揭示社会意识独立于社会结构的存在方式与行动逻辑,以及对社会意识进行解构的机理与具体策略。最后,从对知识分子群体的分析透视女权主义运动的实质与未来之路。

社会意识的构成新探

社会意识是一个十分复杂的精神体系。深入探讨社会意识的构成,揭示出各组成部分的地位和作用,不仅可以丰富唯物史观的社会意识理论,而且具有重要的实践意义。 一、社会意识的构成与社会结构 社会意识的构成与社会结构密切相关。马克思和恩格斯运用唯物辩证的方法对构成社会形态的基本因素曾作了透彻的剖析。

后转型期香港的社会阶层流动特征及对社会意识演变的影响

本文根据2006年11月通过香港中文大学亚太研究所所作的一项电话访问资料,通过香港代际和代内职业流动状况来描述分析香港近30年社会阶层流动的状况。本文指出香港社会阶层的流动性高,中层以下尤其显著,反映阶层结构具有开放性,其中教育是实现向上社会流动的重要因素。这一结论使我们能更好地理解在收入分配两极化越来越显著的香港社会中,个人奋斗的价值观为何仍然被多数人所接受。