论网络变异流行语的社会批判性

网络变异流行语的社会批判性与其变异性密切相关。其变异性大致分为创新式变异和别解式变异两种。概括性、变异性和能产性是其运作机制。其社会批判功能的实现是网络环境、建构机制、传播模式和网民心理需求等因素共同作用的结果。

网络环境下大学生对社会批判性事件应对能力分析

本文采用资料研究和实际调研相结合的方式,以当代大学生为研究对象,分析了网络环境下大学生对社会批判性事件的应对能力。根据调研总结出的问题提出了相应解决策略,以期对改进和提高当代大学生对社会批判性事件的应对能力有所帮助。

从批判性社会理论看护理教育的国际合作

美国佩斯 (Pace)大学护理学院助教授EkstronDN博士和副研究员SigurdssonHO博士在美国护理教育杂志 (J .NursingEducation 2 0 0 2 ,4 1(7) :2 89 2 94 )上著文 ,论述了该校实施国际交流项目的初步经验 ,该文根据批判性社会理论 ,指出了在项目实施过程中所遇到了障碍和限制 ,特别是政治和经济对沟通和理解互动的影响。

从星球边界到社会界限:集体性自我限制视角

“星球边界”这一概念已经深刻改变了全球环境议题的表述方式和表达形式。通过引入“社会界限”概念,可为全球环境议题讨论提供一个批判性社会科学视角,从而可以更准确地理解所谓自然生态临界值的社会属性。文章首先从社会科学视角分析了星球边界概念的优缺点,然后以资本主义社会为核心探讨了现代社会的扩张动力、权力关系和锁定结构,因为正是它们驱动着一种严重不可持续的社会的自然关系。虽然社会界限的确定是一个争议性过程——围绕着规范性判断、伦理关切和社会政治斗争等方面,但它可以为公正的社会生态转型提供指引。集体自治和自我限制的政治是社会界限考量中的关键性元素,并且与整合人类福祉和自然边界的重要建议与多元经验相关联,其中国家的作用以及增进社会福祉的激进的替代性方法尤为重要。最后,文章将社会自由界定为不以牺牲他人为代价的生活的权利,并对此作了反思。

创新、共融、整合:突破当下社会工作教育困境的路径探索

在回应中国特色社会工作的特质,社会工作教育与研究显得苍白无力。只有反思当前中国社会工作脱离现实的"教育先行"话语,从"凉爽高地"跳入实践的"低洼沼泽地"俯身与社会工作实务者携手共进;在伙伴关系相互融入或者镶嵌基础上,以发展性社会工作理论与实践为基础,通过行动研究以及服务—学习所要求的反身性和行动性进行高度协同;以后现代主义对不确定和多元包容的知识重新建构社会工作教育。云南大学社会工作研究所协同云南连心社区照顾服务中心建立"大连心"团队,以立足西部十余年的社会工作实践教育为基础,发展出一套以社会创新、融合和整合为核心概念的发展性社会工作教育与实践模式。该模式认为社会工作教育必须将传统的研究。

《叫魂》中的社会危机意识浅探

从《叫魂》所描述的人人自危的社会画卷,揭示社会无理性精神状态及作品鲜明的批判性,并反观当下,寻找减少类似事件发生的办法。

全球背景下社会学领域的中国研究和中国的社会学——共享的知识与不同的研究视角

社会学领域的中国研究通常被认为是西方社会科学/区域研究的一部分,而中国的社会学则属于中国的社会科学。两者的共同点是面向中国正在发生的快速社会变革所提供的丰富的社会问题和挑战,以中国社会为研究重点。此外,随着中国在全球的影响力不断扩大,人们越来越需要更深入地了解中国所处的国际环境及其对他国社会发展的影响。以德国“社会科学中国研究工作组”的讨论为出发点,本文探讨了社会学领域的中国研究和中国的社会学是否以及应该如何超越古典社会学方法论中的民族主义,成为新兴的世界性/全球性社会学的一部分。本文认为,新兴的全球社会学场域特征是社会学知识的生产和传播的碎片化和不对称性,而社会学领域的中国研究和中国的社会学则是从不同的角度进入这一场域的——也是嵌入在不同国家的政治、学术体制和资金框架之中的。本文借鉴迈克·布洛维对社会学知识生产的类型划分,即专业、政策、批判和公共社会学四个矛盾而又相辅相成的理想类型,进而论证应该强化以中国为对象的、着重理论基础阐述的社会学(指批判性和公共社会学)知识的反思性生产,并找到其学术和非学术的受众。同时,这样的做法可能为眼下不对称发展的全球社会学这个新兴场域中的社会学领域的中国研究和中国的社会学提供共同讨论的基础。

论新感觉派的陌生化叙事

中国新感觉派以"陌生化"的叙述方式进行了一次小说的叙事革命,他们用陌生化的都市呈现、陌生化的影像抒写和陌生化的异国情调,为我们呈现出审美现代性的深刻意义。新感觉派的叙事革命,不仅仅是一种艺术的创新,也是对作品主题的深刻彰显,艺术与内容归根到底是不可分割的,如果我们不能看到新感觉派对现代都市的揭示与批判,我们就失去了理解新感觉派艺术技巧的价值与意义。

论《包身工》的报告文学特征

以传统社会历史批评解读《包身工》无法深度透视其文体特性,非虚构叙述下的文体特征被研究者有意无意地忽略了。以叙事学为凭借,作为报告文学文本经典的《包身工》在叙事上所折射出的文学性与批判性渐次浮出历史地表。

19世纪现实主义文学经典的生成

社会政治经济结构形态的演变、人与人之间的关系恶化、人的道德观念迷失催生了具有社会批判性的现实主义文学;自然科学思维的浸润催化了现实主义文学的写实精神;对人性理解的深化与拓展强化了现实主义文学对人的灵魂描写的真实性与深刻性。社会批判性、真实性及深度人性抒写,是19世纪现实主义文学本质性特征,也是这种文学文本"经典性"的要素呈现。19世纪现实主义作家以真实而深度的社会观察与人性剖析,展示了上帝缺位、金钱主宰的社会中人的心灵的千姿百态,描写了金钱激发出来的人性之"恶"的破坏力。他们通过自己的创作向当时乃至今天的人们发出了警告:物欲诱发的贪婪,将把人送入地狱——"自己成为自己的地狱"。他们的创作也普遍成了至今依然拥有深刻警世意义的"文学经典"。

马克思对现代性社会的发现、批判与重构

德国古典哲学只是在启蒙运动有关自然状态说的意义上把握社会,因而对社会的理解并未真正进入现代性视域。通过从现代性社会中分离出资本主义市民社会及其制度结构,马克思发现并批判了现代性社会;通过对片面的自然主义与片面的人道主义的双重超越,马克思形成了自己的社会观;通过"社会化的人或人类社会"及其科学社会主义的理论建构,马克思实现了对现代性社会的重构。马克思对现代性社会的发现、批判与重构,贯穿着政治批判以及作为政治批判具体化的政治经济学批判,也构成了与经典社会理论、西方现代社会理论以及西方马克思主义社会理论的批判性对话。当下蔓延全球的金融危机,则在不断重现马克思当年所厘定的现代性社会的地平。

张啸的人生,高加林式的挣扎——《人生》与《挣扎》主人公形象比较

路遥的《人生》和季栋梁的《挣扎》都讲述了有志青年从农村走向城市的生活与情感历程,体现出人性的挣扎。这两部作品有很多的相似点,但笔者认为后者在人物形象和社会批判方面略胜一筹。论文将从个人素质、情感经历以及家族环境三个方面对高加林和张啸进行比较,在对比中阐释出后者的社会批判性。

作为一种新批判性教条的“转型”

"转型"作为一个伞型概念,将生态危机置于一种更广阔的情景之中。为了促进社会变革,围绕转型展开争论的专家们目前聚焦于合作与学习,并寄希望于既存的政治、文化和经济制度及其渐进式改革,但却没有质疑现存的权力关系,而这也许能够部分地解释为什么真正意义上的社会生态转型尚未发生。因而,对转型概念更深刻的分析,有助于我们补充和纠正当前转型理论的不足之处,从而更好地理解政策变革面临的障碍。

论菲利克斯·瓦洛东在纳比派中的独立性表现

菲利克斯·瓦洛东是活跃于19世纪末20世纪初法国画坛的瑞士画家,纳比派正式成员。然而,在国内外学者眼中,瓦洛东与纳比派的关系显得若即若离,他以相对独立的身份进行创作。本文意在深入探讨瓦洛东在纳比派时期的独立性表现,分别从风格与身份、版画与油画的互通、直面现实的社会批判性三个方面展开论述。本文认为,瓦洛东的独立性表现在同时期的法国艺术中十分突出,反映了世纪之交的社会现实和艺术生态,彰显了艺术家的独立价值和人格魅力。

本雅明翻译思想的寓言视角解读

寓言概念是本雅明哲学思想和文论思想的集中体现。借助寓言概念,可以从现实语言的本质、翻译的本质和译者的任务等三方面剖析本雅明翻译思想的内涵。本文研究结果表明,本雅明将翻译视为原文的寓言化过程,并赋予翻译社会批判性。

论普通高中课程的基础性与选择性--浙江大学副校长罗卫东教授的观点

本文通过访谈法,呈现了浙江大学副校长、经济学家罗卫东教授对普通高中课程的意见和建议。他指出,首先我国普通高中课程的主要问题在于基本价值观、基本的公民素质和科学素养培养方面的缺失。第二,普通高中课程定位应该在强调基础性和普遍性、发展学生的批判能力的基础上考虑选择性与多样性。第三,课程结构应该从人作为有机整体和作为批判性社会公民的角度出发来架构。主要包括三个层次:第一层次是以批判思维为核心的哲学学习。第二层次包括人的感性能力维度和理性能力维度的学习;第三层次指联结人的感性与理性的社会应用的能力的学习。在课程实施方面,他强调学生的自主学习、探索和实践相结合。同时,他也提出课程改革决策应该是个审议过程,需要寻求平衡的艺术。

父亲·我·《日出》

不管如何女儿总是会沾爸爸的光的,我也不例外。我改编了《日出》,两次,一次是改编成电视剧,一次是改编为歌剧,都是委约创作。坦白地说,我爸爸的剧本里《日出》不是我最喜欢的。此剧具有很强的社会批判性,就像是作者磨刀霍霍,手起刀落,赤裸裸,血淋淋,露出那个社会肌体的横断面。2000年北京人艺再次上演《日出》,开场时美女们跳着劲舞。