现代大学教师的社会批判论略

现代社会,作为"学术精英"和"社会良心"的大学教师,虽然心理上有着知识分子的角色归属,但实践中却难以担负起社会批判的历史责任,其根源在于现代大学教师"学术自主性"和"人格独立性"的缺失。真正践履社会批判的使命,大学教师必须具备这一前提条件,并采取适切的路径选择,即批判要理性清明、"通向根基",且以自持和内敛的品性保持对社会介入的恰当距离和张力。

社会科学还是社会批判理论?——从阿多诺对实证主义社会学的批评谈起

20世纪在德国学界发生的实证主义之争自有其所来与所往。阿多诺对波普尔的批评暴露了德国古典哲学一直未能有效解决的事实性与规范性关系的困局,而哈贝马斯等人在这场争论之后的工作则指出了一个走出该困局的可能方向。从这场争论的核心问题中我们可以提取出超越这场争论特殊语境的一种有效解释和改变现代社会的方式,即通过厘清社会科学与社会批判理论二者的矛盾与联系,确立一种对社会科学与社会批判理论(同时也是事实性与规范性)进行调适的关于“社会学启蒙”的理论。反讽的是,这项追求普遍性的工作只有从阿多诺对实证主义社会学的批评开始才是可能的。

碎片化阅读模式异化与拓展路径——基于罗萨的社会加速批判理论与共鸣理论的思考

碎片化阅读是社会加速发展过程中的新的阅读模式,哈特穆特·罗萨的社会加速批判理论和共鸣理论有助于探讨社会加速发展背景下碎片化阅读的发展样态,认为社会加速发展背景下社会批判理论视野中碎片化阅读模式存在异化现象:碎片化阅读导致空间感知脱域、时间经验丧失、行动效果背离、自我认知破坏。为了优化碎片化阅读模式,需要将罗萨的共鸣理论和碎片化阅读理论相结合,通过优化共鸣环节、增强共鸣轴影响力推动深度阅读的复归,提升阅读效果,形成爱读书、读好书、善读书的浓厚氛围。

为承认而斗争:社会批判理论的新拓展

批判性贯穿于马克思主义理论始终。霍克海默以工具理性为矛头开启了法兰克福学派对批判理论的研究。霍耐特作为法兰克福学派第三代领导集体的核心,基于哈贝马斯的交往行动理论以及重回黑格尔耶拿时期的承认理论,构建了“为承认而斗争”的社会批判理论。霍耐特的承认理论包含了爱、法律、团结三个方面的内容以及与之对立的三种蔑视,即强暴、剥夺权利、侮辱。霍耐特的承认理论突破了法兰克福学派第一、二代领导集体的理论缺陷,开启了批判理论的“承认”转向,为社会批判理论提供了新的研究进路。

论马克思对主体形而上学的社会历史批判

主体形而上学作为以认知主体为核心的哲学形态,直接导致了主客二分的问题。对此,现当代哲学家试图通过修正理性来弥合这种分裂,或是通过寻求“理性的他者”和“工具理性批判”等方式来解构认知主体。然而,由于这些方式仅仅局限于主客二分的意识哲学范式内来对其进行理论哲学的批判,始终无法穷竭认知主体的症候。马克思超越了主客二分的意识哲学范式,建构了交互主体化的实践哲学范式,为解决认知主体的主客二分图式开辟了独特路径。在社会历史视域内,主体与世界的关系不再是实体化的认知主体与实体化的物自体之间的二元对立关系,而是转换成社会关系的实践关系主体与为我关系中的历史化自然之间本源性的共在关系。随着批判范式的转换,主体性问题的问题域、限度和内涵也发生了重大变化,使得批判更具彻底性、辩证性和当代价值性,这构成了马克思主体形而上学批判思想的独特意义和价值。

大学青年教师时间焦虑的群体困境及超越——基于社会加速批判理论

首先,本文基于社会加速批判理论,探讨了大学青年教师时间焦虑的三个现实困境,即学术深耕的“慢”需求与结果导向的“快”文化的冲突、行政事务对专业事务时间的挤占以及个人时间自主权的丧失。其次,本文从文化、社会变迁和行政逻辑三个层面,深入剖析了时间焦虑的生成机制。最后,本文提出了回归“慢学术”削减行政类事务和注重发展性评价的应对策略,旨在引起社会对大学青年教师时间焦虑问题的关注,反思当前高等教育体系管理中存在的问题。

市民社会批判的双重视域与马克思哲学的自由观——基于《1844年经济学哲学手稿》的阐释

如何理解人的自由是马克思全部理论的重要内容之一。马克思不是抽象地看待人的自由本质,而是将其还原到人所处的社会关系之中加以理解。市民社会构成近代社会的基本形态,为探寻人的自由解放之路,马克思基于哲学和政治经济学的双重视域对市民社会进行了批判,超越了仅仅停留于总结近代市民社会物质运动规律的古典政治经济学传统与从抽象出发批判近代市民社会的德国哲学传统。《1844年经济学哲学手稿》是这一“双重视域批判”的积极成果,创造性提出了“异化劳动理论”。正是借助于“异化劳动”这一分析工具,马克思深刻揭露了资本主义劳动关系的现代奴役制本质和人的自由无法实现的社会现实根源。同时,立足于市民社会批判的双重视域,马克思给出了扬弃近代市民社会、实现人的现实自由的实践方案,即共产主义运动。

从劳动异化到时间异化:马克思社会批判理论的当代转化

异化理论是马克思社会批判理论的重要组成部分。随着马克思对资本主义社会现实认识的不断深化,其异化理论也经历了从人本主义异化再到科学异化((1))的根本性转变。法兰克福学派继承了马克思社会批判理论,其第四代代表人哈特穆特·罗萨以社会现实的变化为根据,提出了时间异化理论,从而实现了由关注资本增殖逻辑向关注社会加速逻辑的批判理论转向。通过深入分析从“劳动异化”到“时间异化”的转变所揭示的马克思社会批判理论的当代转化,明确马克思时代的资本主义社会与当代资本主义社会之间的联系与发展,从而为当代资本主义的批判提供新的视角。

恩格斯对马尔萨斯人口理论批判的三个维度——基于《国民经济学批判大纲》的文本解读

《国民经济学批判大纲》是恩格斯批判马尔萨斯人口理论的重要文献。政治批判、社会批判和经济批判是恩格斯批判马尔萨斯人口理论的三个重要维度。恩格斯对马尔萨斯人口理论的政治批判的出发点是揭露充满欺诈和伪善的资本主义社会;恩格斯对马尔萨斯人口理论的社会批判的立足点是构建“纯粹人的、普遍的基础”的理想社会;恩格斯对马尔萨斯人口理论的经济批判的三个切入点是资本主义私有制下的资本、劳动和科技。恩格斯对马尔萨斯人口理论的批判启示我们,要坚定不移地走中国特色社会主义道路构建中国人口政策,坚持用大历史观来评价中国人口政策,坚持科技创新并推动科技成果惠及全体劳动人民。

加速时代、时间规训与博士生学术异化--基于罗萨社会加速批判理论的分析框架

博士生教育正被裹挟于“加速时代”的浪潮中,以“速度”为衡量刻度的“时间”成为一种规训博士生学术活动的工具。文章基于罗萨社会加速批判理论的分析框架,指出追求效率最大化的经济引擎、复杂性时间化的结构引擎、唾弃时间浪费的文化引擎,驱动着博士生的学术活动呈现出加速样态。由加速带来的时间规训力量,藉由各种培养制度塑造秩序、加强规范的同时,亦用各种量化、细碎的指标支配和影响着博士生的学术行为,使其呈现出与学术场域、学术成果、学术行为、学术时间和自我关系的五重异化特征。博士生复归学术本真,关键不在于强调外在强制和功利诱导,而在于他们作为主体如何寻求学术支持、重塑学术精神、确证知识价值,以建构与人际世界、永恒世界、物质世界的共鸣关系,成为掌握学术主动权的“时间主人”。

时态萎缩:社区公共体育空间的异化与重构——基于社会加速批判理论的考察

罗萨的社会加速批判理论所主张的科技、社会变迁和生活步调三方面的协同加速观点,为社区公共体育空间的异化与重构提供了分析视角.在步入现代化进程中,社区公共体育空间作为社会的有机构成部分,在享受社会加速带来的发展机遇的同时,也会遭受各种解构,出现参与者身心二分、主体性流失和现实性破缺等异化现象.重构社区公共体育空间主要从3个方面着手:1)在更新空间发展观念、提高整体空间质量、保障场地锻炼设施、促进多元主体协同合作等方面持续发力,提升其建设的科学性和规范性;2)在调动群众参与积极性、丰富空间价值和功能、发挥社会力量作用等方面精准施策,强化其建设的群众基础与参与意愿;3)在达成空间发展目标、增进集体组织参与、倡明空间公共属性等方面与时俱进,拓宽其内涵与外延.

马克思社会批判理论的特性及其当代价值——兼论马克思主义中国化时代化何以可能

如何对待马克思主义这是马克思主义中国化时代化研究中的首要问题。科学地对待马克思主义,首先要立足马克思主义的文本著作,才能准确地理解和把握马克思主义,深刻领会马克思主义的精神实质和当代价值。批判性是马克思主义的根本特性,从马克思社会批判理论的视域来阐明马克思主义的精神特质、理论品质和当代价值对准确理解把握马克思主义和推进马克思主义中国化时代化具有重要的意义和价值。

罗萨社会加速批判理论与马克思社会批判的维度差异

罗萨和马克思都致力于研究资本主义工业社会,研究分析社会变化的新特点,以揭示社会和人的全面异化原因,探索未来理想社会的实现途径。罗萨对克服异化方案的探索,以对社会加速循环结构的不可打破为前提,对这一现状的妥协导致这一批判理论丧失革命性。同时,仅就社会加速这一现象作批判,而忽视资本逻辑这一引起加速的根本原因,导致共鸣方案流于抽象。马克思在其思想中则明确指出资本主义扬弃自身的必然逻辑和人的解放的现实指向。这对于洞察当代资本主义发展的新趋势、新特点,以人的自由全面发展为目标开展实践,具有世界观和方法论意义。

《哲学的社会功能》中霍克海默社会批判理论研究

在《哲学的社会功能》中,霍克海默有感于传统理论对马克思主义和法西斯统治对于思维方式的禁锢,力求将理性引入现实世界,以人的全面认识指导实践,由此实现哲学的批判功能。霍克海默针对哲学、批判、“流行的东西”三者具体分析,并对传统理论、启蒙理性批判,遵循辩证性和历史性逻辑,实现了对于现实的超越、批判与反思,在张扬客观理性,追寻人的价值方面发出了其独特的时代之音。

市民社会批判:卢梭和青年马克思的相遇

“卢梭——马克思”是一条联系紧密的思想脉络。由于对如何实现市民社会中人的自由这一根本问题的共同关注,卢梭和青年马克思深刻批判了现实中市民社会的种种痼疾,并走向了克服市民社会问题的不同道路。这表明:一方面,卢梭和青年马克思思想之间存在深刻的精神共契。卢梭和青年马克思在异化、私有财产、人的自由、共同体等方面的思想碰撞,是他们精神共契的具体展现。另一方面,卢梭和青年马克思的思想在具有精神传承关系的同时,也存在着根本的差别。卢梭并没有身处近代资本主义社会之中,但他天才般地预见了市民社会的发展脉络,马克思则站在最前沿接受并深化了卢梭的思想。随着理论上的不断成熟,青年马克思后来同卢梭对市民社会的道德批判渐行渐远。

社会加速批判理论视域下青年学生“躺平”现象探析

“躺平”一词作为网络丧文化现象的重要组成部分,反映了当代青年学生在社会竞争压力下的真实心理状态,但也受到来自社会各方的批评。通过访谈17位青年学生,并以“躺平者真的躺平了吗”“躺平又是如何在青年学生中流行传播的”为研究问题,借助罗萨的社会加速批判理论,围绕“躺平”的传播原因和现象本质展开研究。

“高度发达的资本主义社会”中的“异化”--论村上春树小说《舞!舞!舞!》的社会批判思想

村上春树的小说《舞!舞!舞!》对20世纪80年代的日本社会进行了生动的描述,在小说描写的这幅后现代全景图中,人们经历着城市空间、异化劳动以及消费带来的异化,从而逐步丧失自我的主体性,沦为单向度的表征符号。基于哲学家列斐伏尔及法兰克福学派学者埃里希·弗洛姆等人的社会批判理论,解读小说中的异化现象。面对日本高度发达的资本主义社会,村上春树不仅展现了一位有责任感的作家对社会的批判精神,也为异化下的人们指出了一条“村上式”的内在革命之路。

社会加速批判理论视域下“倍速播放”现象研究

表面上看,倍速播放只是媒介技术层面的一次微小创新,然而其本质是一种“时间竞速”,高度契合了罗萨所言的“加速定义”的三重向度。倍速播放流行现象的背后蕴藏着竞争逻辑下的时间挤压和文化观念下的时间焦虑两大“加速社会”的结构性动因。在看到积极意义上它有效对抗资本逐利逻辑生产的“注水”剧并满足观众碎片化使用场景的同时,我们也不能忽视其伴随的深刻异化现象,即“体验短,记忆短”的时间异化、快感消费下陷入倍速循环的行动异化以及作为“倍速人”而丧失主体性的自我异化三种形式。

“市民社会”史与德国社会史研究的更新——以于尔根·科卡为中心

“市民社会”在欧洲拥有悠久的历史,其既是一种理想化的政治与社会构想,也反映了18世纪以来欧洲的历史现实。于尔根·科卡从20世纪80年代以来开始将市民社会引入社会史研究,对市民社会作了“理想类型”式的定义,同时又在市民社会的视角下重释从18世纪到20世纪末的德国近现代历史。从学术发展的角度看,科卡引入市民社会延续了他此前的阶级史研究,而从联邦德国20世纪80年代社会史与文化史的争论来看,“市民社会”则是科卡对“日常生活史”等文化史派别挑战的回应。通过市民社会史研究,科卡既延续了批判社会史学派对结构与社会的重视,又将文化因素容纳进来,并且保持对历史认知的批判性。与此同时,作为批判社会史学派核心观点的“德意志独特道路论”,也通过引入市民社会史得到了修正。总之,在两德统一之际的德国国家认同受到挑战的背景之下,市民社会史成为批判社会史学派的史学研究再次获得现实相关性的工具。

让·鲍德里亚艺术符号消费异化的现实性批判

作为当代著名的思想家、哲学家和社会学家,让·鲍德里亚以其开放的学术视野与深邃的批判意识,深度剖析当代资本主义社会的艺术异化消费现象,形成了独特的艺术符号消费思想。这种思想既强调艺术符号在物的存在方式及其人际关系中发挥的价值意义,也关注符号这一中介因素区隔人际交往中的差异性与阶级编码,使符号成为人的象征目标欲望的隐喻表现。深入解读鲍德里亚的艺术符号消费理论,能够为当代艺术符号价值问题的批判思考提供科学的、开放的哲学—社会学研究原则和逻辑方法。