从“社会摇”到“科目三”——媒介考古中的舞蹈及其社会流变

新媒体时代盛行的短视频催生了相应的新型舞蹈文化,其中颇为盛行的是以“科目三”为代表的“社会摇”。对“社会摇”进行媒介考古可以发现,其最早的流行可以定位到“美拍”短视频平台,彼时“社会摇”之“社会”的价值重心在于“全民社会摇”的“全民”参与。“快手”时期的“社会摇”则凸显了外国舞蹈文化在与我国东北地区跨文化交流后的耦合形态与社会历史变迁。以“科目三”为代表的新式“社会摇”在“抖音”平台的持续性流行,重塑了短视频时代的流行舞蹈文化形式与新兴生产方式,展现了数字时代人们的社交与情感状况,同时也使社会中“消失的他者”变为“可见的他者”。

广场舞与“社会摇”的审美表达与空间政治

广场舞与“社会摇”是国内21世纪10年代崛起的两种颇具代表性且广受瞩目的社会舞蹈样式。从审美风格来看,二者都是典型的艺术生活化现象,其表演特征可归纳为“噪音下的集体摇摆”。不同在于,广场舞体现出大众趣味,“社会摇”则追求“土味”刻奇。广场舞与“社会摇”的空间实践是一种后阶级时代的身份政治,表演者们试图通过审美共同体的建构寻求自我认同与社会认同,以摆脱社会边缘地位所带来的身份焦虑。不过,这种空间实践最终建构的是一种被凝视的他者景观,一种现实中的异托邦。广场舞与“社会摇”存在价值冲突之处,前者展现乐观生活姿态与女性自觉意识,而后者宣扬虚无享乐思想与男性中心主义。两种亚文化因此走上了迥异的命途:广场舞被主导文化与主流文化顺利收编,“社会摇”则被规训与惩罚,后者在沉寂多年后以“科目三”等衍生形式尝试摆脱土味刻奇的标签,趋近大众审美趣味与主流价值理念。

算法时空下的身体节奏:“社会摇”短视频的知觉现象学分析

“社会摇”作为一种源于短视频平台的草根舞蹈,已经成为当代最具生命力的青年亚文化之一。为了描述和解释“社会摇”短视频的流行,本研究将“社会摇”短视频视为一种结合时空性表达及感知的“身体节奏”实践“。社会摇”短视频是通过将具有“日常性“”乡土性”的秘密身体节奏进行公开展演,从而与“日常时空”装配形成一种流行的“公开节奏”。同时,通过短视频算法平台跨时空的传播,戏仿类“社会摇”将身体的“等律节奏”与各种跨时空场景再装配,通过一种反规训的身体节奏,实现了“协律节奏”的效果。然而在平台流量最大化的算法逻辑支配下,这些看似“反规训”的身体节奏最终被再规训为吸引特定文化趣味阶层之流量的身体展演,从而固化平台/算法主导-创作者/受众被主导的节奏循环。

非主流网络文艺的审美文化探析——以“喊麦”与“社会摇”为中心的考察

"喊麦"与"社会摇"作为网络文化、西方文化与本土文化多重文化杂交的产物,在艺术语言上呈现出"艺术生活化"特征。它们实践着一种"粗鄙美学",不追求意义的生成,流露出媚俗与审丑的特征,且充斥着一种虚假的自我陶醉的刻奇倾向。在网络直播间/视频平台这一"异托邦"中,以"新工人"群体为主体的"喊麦"与"社会摇"爱好者们纾解着现实生存焦虑,建构着集体身份认同,制造着缓和现实生存困境的"致幻剂"。对"喊麦"与"社会摇"的规训与惩罚,本质上是源自大众消费文化与主导文化之间的对撞与冲突。

新媒体视域下中国留学生群体的身份认同与情感支持研究——以抖音平台留学圈摇子火爆现象为例

在当前新媒体环境下,留学生群体因处于异国他乡很容易产生不适与孤独感等一系列情感反应,而抖音作为当下年轻人主要的社交媒体平台,为海外留学生群体提供了展示自我的窗口以及同外界交流的渠道,留学生可以通过在抖音平台中展示社会摇舞蹈,从而实现身份认同,同时获得其他留学生的情感支持。本文以抖音平台留学圈摇子现象为例,将中国留学生群体作为研究对象,对社交媒体环境下中国留学生群体的身份认同与情感支持情况进行了分析,旨在为今后海外留学生社交媒体平台的使用研究提供借鉴。