康德对法国大革命的社会政治理性批判

通过对法国大革命的反思,康德最终完成了其社会政治理性批判。他反对任何以暴力的和非宪政的方式进行的政治革命,主张以理性改造英法启蒙政治哲学关于自然状态、自然权利与社会契约理论。作为一个温和的自由主义者,康德的理性所能允许的反抗方式是思想言论自由,希望统治者自上而下地改良政治,不能由人民自下而上地革命;人类由恶及善不断前进的理性目标,这个异常遥远的千年福祉王国最终的实现只能靠大自然隐蔽的计划,只能靠天意。

从政治经济学批判维度追问“人的解放何以可能”——《作为社会历史批判的政治经济学批判》述评

马克思政治经济学批判始终是学术研究的一个热点,并产出了一系列重要的理论成果。《作为社会历史批判的政治经济学批判》是研究马克思政治经济学批判的优秀成果之一。《作为社会历史批判的政治经济学批判》将马克思政治经济学批判视为一种社会历史批判,从政治经济学批判视角阐述了马克思对“人的解放何以可能”这一问题的解答。《作为社会历史批判的政治经济学批判》从政治经济学批判所揭示的资本主义社会中人的生存状况入手,阐述马克思对人的解放的现实路径的探寻,凸显了回到马克思思想本身挖掘其当代价值的必要性,展现出一定的现实意义和理论价值。

大众娱乐、道德劝戒到社会批判——清中叶通俗小说讽世形态的变化

通俗小说自产生之日起,即在道德劝戒和娱乐大众之间摇摆不定。至清代中叶,通俗小说在文人化的同时,其反映世界的方式也发生变化。这些被称为文人小说的通俗小说将道德问题提高到社会政治批判的高度,并与文人的济世情结紧密地联系在一起,社会政治批判成为个人情怀抒写的方式之一。虽然《儒林外史》、《何典》、《钟馗平鬼传》等小说讽世的形态不同,但其内在精神则是相通的。

马克思对黑格尔市民社会理论的批判

在《黑格尔法哲学批判》一文中,通过对黑格尔市民社会理论的批判,马克思奠定了的市民社会理论的哲学原则,从而纠正了黑格尔对国家和市民社会关系的"主谓颠倒"。在市民社会决定国家的原则上,马克思开始对市民社会展开政治社会批判。

解读《玻璃山》中美国梦的解构与颠覆

唐纳德·巴塞尔姆是后现代主义代表人物,其作品具有强烈的后现代主义特征,是对文学传统的戏仿和颠覆。本文通过对其短篇小说《玻璃山》的结构与内容的分析,揭示出这个童话模式之下隐藏着的一个社会政治批判的潜文本,是对美国主流社会中存在的"美国梦"的戏仿、解构和颠覆。

当代中国台湾地区社会剧创作的拓展与深化

20世纪80年代以来,中国台湾地区(以下简称台湾地区)社会剧接续现代祖国大陆与台湾地区话剧的创作精神,体现出强烈的现实关怀。从早先着重民俗风情批判,到后来的社会批判,再到后来的政治批判,它逐步深入当代台湾地区社会现实,标志着当代台湾地区社会剧创作的拓展与深化。然而,当戏剧成为社会政治斗争的工具而丧失艺术审美时,则又提醒人们,戏剧不能为现实关怀或社会政治批判越俎代庖,它必须通过受制于戏剧艺术内在必然性的审美创造——"审美之维"来实现。

早期马克思政治立场转变中的赫斯因素研究

以马克思在《黑格尔法哲学批判》与《论犹太人问题》第一部分对民主截然不同的论述,来分析他早期政治立场的转变,有利于我们对普遍认可的观点进行聚焦式的理论分析。《克罗茨纳赫笔记》为《论犹太人问题》提供了写作素材,但其阶级分析立场在《论犹太人问题》的政治批判中并没有完全体现出来;费尔巴哈对早期马克思理论发展具有影响,但这种影响并非始于《论犹太人问题》;赫斯在《二十一印张》三篇文章中的政治批判思想与《论犹太人问题》中的政治批判思想具有相似性。

如何本质地理解马克思主义哲学

什么是马克思主义哲学?这是一个久已被谈及的问题，但是，既然马克思主义哲学的当代性研究或更进一步称之为的马克思主义哲学理论创新，已经被看成是急迫且带有普遍共识性的理论任务，问题就值得重新追问。

马克思主义研究的思想史视阈

马克思在19世纪40年代开创的思想变革,即从启蒙思想及其古典自由主义向唯物史观及其科学社会主义的转变,乃马克思主义兴起的思想史基础。马克思主义思想史研究,必然包含着对自由主义、民族主义以及保守主义等主要现代社会政治思潮的历史分析与批判。思想史研究作为广义的"互文"性研究,与文本及文献研究、义理研究以及现实研究存在着内在关联,也是深化马克思主义研究的基础。