技术创新的社会文化实践本质与方向

从“技术发明”到“技术创新”的概念漂移,隐含着一种技术创造观的变化。技术创新既是社会文化实践的积累,又是社会文化实践的创新。技术创新的文化发展方向应是人文化、生态化、科学化和民主化。

艺术、乡村与社会文化实践

艺术的自主性不再被理解为独立于其他人类实践,而是建立在整体关联格局中的美术实践。创作者、接受者与创造活动之间不断产生相互关系的变化,拓展着艺术边界。在当代,艺术切入城镇化发展,乡村也不会是艺术无法抵达的地方。理解中国城乡关系、乡村基本社会秩序和生活方式是艺术参与乡村建设的基础。通过艺术和文化方式推动乡村重塑,并非只是提出问题,也是解决问题的过程,村民和乡村利益是这一过程的核心。多元化和地方化作用于世界各国乡村的发展,建立全球性的艺术行动共同体,合力应对拓展艺术边界、重塑社会生活的挑战。

当代论证理论的社会文化维度拓展

藉由论证研究范式上的语用学转向,当代论证理论得以复兴和发展起来。在语用研究进路的主导下,当代论证理论关注特殊语境中的论证行为与交际互动,发展以实现特定语用功能为旨归的论证分析与评价理论,但却忽略了论证实践所具有的社会文化特性。作为一种社会文化实践形态,论证不仅具有主体性、目的性、规则性等跨文化特质,而且还在其基本形态、行为模式和互动方式等诸多方面,展现出社会文化因素的影响和制约。拓展当代论证理论的社会文化维度,既要求革新论证概念的基本界定,也需要建构具体分析论证实践中社会文化特性的理论框架。

探索历史的真迹——评黄宗智《清代法律、社会与文化:民法的表达与实践》

清代民法为任何一个对法制史有所涉猎的人所熟悉 ,但人们大都是从清代官方的表达中对它加以了解的。美国学者黄宗智在《清代法律、社会与文化 :民法的表达与实践》一书中 ,从几个方面论证了清代法律制度的实际运作与清代官方表达之间有很大的差异 ,即实践与表达的背离。这使读者们不得不努力追忆以往所读过的清代官方表达与前人著说 ,与黄先生的观点做一番对照 ,以探求历史的真迹。

关于大学科研文化力的思考

科研文化力是大学彰显其魅力的气和神,是大学可持续发展之源。强有力的科研文化力可促使大学更好地发挥其职能与责任,实现大学的不断超越。大学科研文化力需要通过学术精神文化力、团队协作文化力、社会实践文化力和管理制度文化力的联动,方能得到提升。

构建中国特色大学文化的探索研究

大学文化的功能是文化的传承与创新和服务社会,中国特色社会主义大学文化是中国先进文化的组成部分。分析研究大学文化的特征,针对其存在的问题,进一步加强中国大学文化建设,实现课堂文化、校园文化和社会实践文化的统一,提升管理者管理境界,为建设社会主义文化强国提供智力支持和精神动力。

经典的再发明:重估作为方法——蒋承勇《经典重估与西方文学研究方法创新》要义简析

“发明”一词往往意指新事物或新方法的创造,这是惯常的用法,却不是唯一的用法,“创造性地阐发”“说明”“发挥”等也都在其语义范围之内。事实上,所有这些释义并非彼此排斥,而是多有重叠,着意于“新”乃是最大的通约项。在此意义上,我们对文学经典的“再发明”,就是要对经典进行创新性阐发,对经典的历史价值和当下意义作出新的说明,从而帮助人们正确把握经典,让经典在活生生的社会文化实践中焕发新机。

评黄宗智《清代的法律、社会与文化:民法的表达与实践》

美国加利福尼亚大学洛杉矶分校历史系教授黄宗智,最先关注的是中国的社会经济史,并有《华北的小农经济与社会变迁》、《长江三角洲小农家庭与乡村发展》等著作出版.20世纪80年代以来,黄先生的研究领域逐渐转向法律史.他认为,法律制度的研究牵涉到社会文化史的基本问题,但以往两门学科互不过问,结合社会文化史与法律制度的研究,可以在新的领域中进行传统学科的整合.

校园文化建设与社会主义核心价值观教育融通路径研究——评《校园文化建设与社会主义核心价值观实践教育研究》

"要更加注重以文育人,开展形式多样、健康向上、格调高雅的校园文化活动""引导师生做社会主义核心价值观的坚定信仰者、积极传播者、模范践行者",习近平总书记的殷切寄语,成为广大师生培育、信仰、传播核心价值观的行动指南。大学作为培养中国特色社会主义事业建设者与接班人的阵地,在党和国家治理现代化进程中肩负着传承核心价值的崇高使命,承载着光大中国特色社会主义事业的重大任务.

对纪录片解说词的批判话语分析——以德国纪录片《知识就是力量——中国新精英》为例

旨在运用批判话语分析方法,从话语实践和社会文化实践层面,来解析纪录片《知识就是力量——中国新精英》解说词中所蕴含的意识形态、话语霸权和模式固见。

作为理论构念的素养及其模型构建

素养在最一般的意义上是指人类个体与环境互动的能力,旨在维持和促进个体与种群的生存和发展,具有主体性、社会性和文化性等内在特征。素养理论需要采取一种整合的、生态化的视角,从个体和环境互惠共生、彼此调节的双向动态关系中阐明素养的本质及其发生和发展机制。素养发展贯穿个体生命始终,整合了生理—物理、社会—文化、心理—行为等诸多层次的要素及其关系,是一个持续有机的生成和建构过程。其中,集体实践、个体主体性和社会互动构成了人类素养发展的三维辩证系统,作为广义工具的文化在其中起到中介作用。按照这一理论视角,既有核心素养模型的构建路径可以概括为“需求—功能”“文化—心理结构”和“全息—层次”三种模式。“需求—功能”模式关注素养满足社会现实需求的使能性质,“文化—心理结构”模式关注历史积淀的素养内涵共性,“全息—层次”模式关注特定实践活动(或领域)承载和培养素养的蕴含性。三种模式彼此补充,有助于更加全面系统理解人类素养的内涵、结构和发展。

举旗育人,全面提高师范生素质

作为培养教师人才的师范院校,为适应21世纪对高素质人才的需求和基础教育改革发展对师资的要求,本文作者结合学校工作实际,在学理论、变观念、促进教育教学改革,建立高素质的教师队伍,抓好校园文化建设、社会实践,实施师范生素质教育等方面,作了认真研究和总结。

发展性贫困的生产:制度与文化的田野对话——一个Y族村庄生活的发展叙事

研究将Y村的贫困定义为发展性贫困。与生存性贫困不同的是,发展性贫困的致贫原因一方面深深地嵌入在发展的制度中,另一方面又与群体是否具有适合发展的现代性的伦理相互联系。认为现代意义的贫困生产是在不利于贫困群体的发展制度和贫困群体现代性伦理缺失的相互作用下发生的政治、经济和社会过程。

对落实高校精神文明建设的思考

对落实高校精神文明建设的思考张序江孙莉任月杰精神文明重在建设，这是党的十四大强调的一个基本方针，是党的十四届六中全会的重要精神，体现了邓小平关于“两手抓、两手都要硬”的战略思想，反映了现代化建设、发展社会主义市场经济对精神文明的客观要求。党的十四届六...