马克思社会有机体理论视域下网络空间治理原则探究

马克思的社会有机体理论是支撑社会治理的重要理论。如今网络空间的发展丰富了社会有机体的内容,同时也为社会治理提出新的挑战。如何解决社会有机体发展至今所产生的网络空间中的种种乱象,需要坚持社会有机体理论中的各种原则。首先,要以整体性原则推动网络空间综合治理;其次,要以系统性、动态性原则为基础构建长远治理机制;再次,网络空间治理离不开以发展性、矛盾性原则建立常态化治理体系;最后,网络空间治理需要坚持人民性原则,做到以人为本。

试论马克思《哲学的贫困》中社会有机体的内在维度

社会有机体的概念由来已久,最早可追溯到古希腊时期。近现代蒲鲁东发布的《贫困的哲学》论述了诸多社会有机体思想,在他的视域中社会就是“集体的人”,并将整个社会看作是静止的。与之针锋相对的是是马克思在《哲学的贫困》中明确提出社会是一个活的有机体,包含了所有生产生活以及生产关系,是一个总体性的范畴。本文拟从历史唯物主义的角度,以马克思对蒲鲁东集中批判的书目——《哲学的贫困》为蓝本深入探讨社会有机体思想。

数字化时代重思马克思的社会有机体理论

数字化使社会生产更加紧密地整合在一起,人们的生活形成世界历史性关联,生产、生活被深刻融入数字生态系统中,社会系统的演化加速推进,数字化时代为马克思的社会有机体理论开出了新的局面。但是,数字化之数学化、逻辑化倾向和机械论、还原论的基本规定又与马克思的社会有机体理论存在着直观的矛盾。克服理论与现实脱节的问题才是对马克思社会有机体理论进行重思的根本任务。事实上,深层的、原则性的矛盾发生在人的数字化生存状况与马克思社会有机体理论“按人的方式”的本质要求之间。数字化确实以佯谬的方式弱化了人的能动性,增强了人的受动性,使人在数字化社会有机体中处于更加深刻却又更加隐晦的无机境遇。为此,我们需要结合马克思所论社会有机体的不同维度,坚持系统观念,把握数字化限度,确保美好生活旨归,释放共同活动潜能,从而形成真正的数字化社会有机体。

智能时代教师新兴技术疏离感及其纾解--基于机体哲学的视角

教师在享受以人工智能技术为代表的新兴技术“红利”之时,也在承受一些精神之痛。其中,教师正在遭受人工智能等新兴技术所带来的疏离感之苦便是具体表征之一。概括而言,智能时代教师新兴技术疏离感,可归纳为教师对新兴技术的无力感、教师对新兴技术的焦虑感和教师因新兴技术而产生的自我疏离感三个方面。机体哲学认为人类社会是人工机体、社会机体、精神机体和生命机体的耦合体,四者是相互促进和制约的关系。基于机体哲学的视角,审视智能时代教师新兴技术疏离感生成的缘由,发现有三点:一是社会机体发展滞后于人工机体发展速度;二是人工机体对教师精神机体产生遮蔽效应;三是社会机体对教师精神机体和生命机体发生抑制作用。为有效纾解这一问题,需要着重做好三个方面:完善社会机体机制,增强社会机体与人工机体交互的契合性;彰显教师精神机体的价值和力量,探寻教师精神机体与人工机体的内在耦合点;优化社会机体机能,通过社会机体的“功能”“权利”“责任”等要素来激发教师精神机体和生命机体的生机与活力。

马克思社会有机体理论及其当代启示

社会有机体理论是马克思唯物史观和剩余价值理论两大发现的方法论前提,在马克思主义理论体系中具有重要地位。马克思的社会有机体思想受到当时将社会看作有机体的思潮的影响,特别是批判地继承了黑格尔关于国家有机体的思想。马克思直接讨论社会有机体的论述并不多,可以理解为他将社会是有机体当作一个默认前提,真正重要的是要用适合有机体对象规定的方法去观察、分析、理解社会各种现象的有机联系,即辩证关系,从而得出符合实际的科学结论。沿着马克思的这种基本思路和方法论原则去理解社会有机体理论的内容,应该包含这几点:社会是一个活的发展着的有机体,根本原因在于社会是人的活动的总和;作为社会活动主体的人既是历史的前提又是历史的产物,其创造历史的活动总是在以往形成的既有条件下进行的;社会越是发展,有层次、纵横交错的诸系统之间的联系就越是复杂和紧密,社会的有机性特征就越是明显和突出;各个民族、族群、社会作为有机体都有自己产生、成熟、死亡的生命周期,这是一个新陈代谢自我否定、自我扬弃的过程;在世界历史时代,各个民族国家通过交往密切联系在一起,一切发明都成了世界性的、人类的共同财富,同时,各个民族国家又都被置放在同一个平台上进行竞争。社会有机体理论是马克思创立的新世界观的一个重要内容,对于认识世界、理解历史、改造不合理现实的实践活动,具有重要的指导性意义;对于今天建设中国特色社会主义、走好中国式现代化之路、推进国家治理体系和治理能力现代化、构建人类命运共同体、开辟人类文明新形态,具有重要的启示意义。

瞿秋白对马克思主义社会有机体理论的解读及贡献

瞿秋白作为中国早期马克思主义者,在传播马克思主义过程中开创了马克思主义社会有机体理论中国化之先河。在理论层面,瞿秋白认为社会有机体“是人与人之间的互动关系之系统”“是动的物质”“具有一定的规律性”,并立足于中国社会有机体现状,对其从“原因论”“动力论”“系统论”等层面进行了分析。在实践层面,瞿秋白强调农民阶级是“最有力最伟大最主要的同盟军”,要为“文化运动的无产阶级的领导权而斗争”,从而在理论与实践的结合中推进马克思主义中国化进程。对马克思主义社会有机体理论作出深刻解读并将之中国化,显著提高了我党的理论水平,有力推动了新民主主义革命顺利开展,这是瞿秋白对宣传马克思主义作出的突出贡献。

中国式现代化理论体系的基本要素及其内在联系——基于马克思社会有机体理论的考察

马克思立足于人的实践,认为社会有机体是由多种要素相互作用而成的一种运动系统。在此视阈下,中国式现代化理论体系呈现为一个紧密联系的动态整体,中国式现代化的领导力量、社会主义性质、基本国情、奋斗目标、重要追求、世界情怀贯穿其理论体系始终。马克思社会有机体理论不仅为我们提供了一个深刻认识中国式现代化中国特色、本质要求、重大原则的内在联系的整体性视域,更能够为推动中国式现代化行稳致远提供坚实的哲学基础、强大的精神动力和智力支持。

马克思社会有机体思想地位新探——以思想形成史为中心的考察

马克思社会有机体思想具有重要而独立的学术价值。从思想形成史角度看,马克思社会有机体思想源于对黑格尔国家有机体思想的批判和超越。马克思和黑格尔都正确地关注到现代世界中市民社会与国家相分离这一最根本问题,黑格尔诉诸外部力量,希望以国家统摄市民社会,使其不致分离,形成国家有机体思想。马克思则批判黑格尔“国家有机体”的神秘主义倾向没有真正解决问题。马克思从市民社会本身入手,认为社会本身就应当是有机体,并从要素、结构、动力等角度分析了一般性社会有机体和资本主义社会有机体。在此基础上,马克思阐述了未来社会有机体即自由人联合体的总体原则和实现根基,回应了现代世界最根本的问题,构成了马克思社会有机体思想的实践旨归。马克思以回应现代世界最根本问题为理论主题、以解密社会有机体为理论任务,取得了唯物史观和剩余价值学说的理论成果。

马克思社会有机体理论的形成发展及时代启示探析

古今学者对于社会有机体的探索是一个长期的过程,马克思社会有机体理论的形成发展具有深厚理论背景和实践基础。经过长期发展,马克思阐释了社会有机体的构成要素、主要特征和最终旨归。如今,吸收马克思社会有机体理论精粹,在个人、国家和世界层面都具有重要意义。

诗书传家 风清气正——简评《社会史视阈下明清常州庄氏家族的家风研究》

家庭是社会机体的细胞,是人生的第一所学校。因而,优良家风既是良好社会风气形成、维持及发展的重要因素,也是个人获取正能量的重要源泉。邵鹏宇是常州人,长期从事常州地方历史文化研究,因此其论著——《社会史视阈下明清常州庄氏家族的家风研究》一书在专业性之外,又平添了一份对家乡的情感。无论是狭义抑或广义的范畴,常州地区均属于江南的核心区域。自季札始建延陵,到魏晋时已文风蔚然。唐宋之后,不仅在经济上富庶,在文化上也逐渐成为高地。直至明清,文脉鼎盛,影响一直波及近世。作为江南社会史的典型,常州地区历来就是研究的最佳样本之一,尤其在明清科举上成绩斐然。

论马克思的社会有机体方法

本文重新考察了马克思社会有机体范畴的内涵，认为马克思的社会有机体理论同时又是方法，即“唯物主义方法”。这一方法系列包含：（１）社会有机体的结构分析法，即从“社会人的生产器官”这一深层结构出发，经过中介结构、转换结构上升到表层结构，其中又贯穿着“同构性”分析法；（２）社会有机体的再生产分析法，即从社会需要如何产生和满足的过程怎样维系着社会有机体这个角度揭示社会有机体的运动，其中又包着基础──要素分析法；（３）社会有机体的总体──要素分析法，即揭示社会作为一个有机整体如何产生，怎样被新的总体所取代，以及作为总体“器官”的要素生成过程，其中又包含着机体──细胞分析法．

30年来国内马克思社会有机体理论研究综述

近30年来国内关于马克思社会有机体理论的研究分为三个阶段:起步期、拓展期和深化期。三个阶段所涉及的论域包括社会有机体范畴的理论地位问题、社会有机体的概念界定及其构成要素问题、社会有机体理论内容与历史唯物主义理论的关系问题、社会有机体的运行机制和运行规律问题、社会有机体理论在邓小平理论中的体现问题、关于社会有机体理论与全面建设小康社会、全面构建和谐社会与科学发展观问题等六大方面。要在坚持实践思维方式的基础上深化基础理论研究,促进马克思社会有机体理论研究与对当代现实应用性研究的双向互动,同时综合运用多学科方法,以进一步开创该理论研究的新局面。

论马克思社会有机体范畴的形成及其意义

马克思的社会有机体理论就是马克思的社会发展理论,但由于种种原因,这一理论并没有引起研究工作者的重视。本文从哲学史的角度探讨了马克思社会有机体范畴的理论来源,并在立足文本分析的基础上探讨了马克思社会有机体范畴的形成及其基本内涵,最后指出了马克思社会有机体范畴缘出的意义,以期深化对马克思社会有机体理论的认识和研究。

略论马克思社会有机体理论的构成内容

本文从对斯宾塞等人的社会有机体理论的评价入手 ,考察了马克思的社会有机体理论的形成过程 ,提出马克思的社会有机体的构成内容中有两个前提性构成部分、一个基础性构成部分、一个上层性构成部分 ,指出其是在人与自然、人与社会、人与精神的实践关系即主体与客体的全面实践关系中构筑起来的 ,是一个具有自组织性、发散性、开放性、再生性的活动和发展着的有机整体 ,也是区别于以往社会有机体理论的本质所在 ,是历史唯物主义的一个总体性范畴 ,它具有指导我们由抽象到具体。

关于马克思社会有机体运行规律的当代应用与反思

马克思的社会有机体理论指出,社会有机体的运行呈现出四大规律,即:生产关系一定要适合生产力发展状况的规律,上层建筑一定要适合经济基础状况的规律,社会意识一定要适应社会存在状况的规律,人口、资源、环境的良性循环与可持续发展规律。这些规律,对于我国全面建设小康社会中的经济体制改革、政治体制改革、文化体制改革和精神文明建设、以及构建社会主义和谐社会,都具有重要的指导意义。

试析马克思社会有机体理论对高校德育社会化的理论支撑

马克思的社会有机体理论科学地揭示了自然环境在有机体中的重要地位、社会有机体构成的系统性和整体性的重要特征以及人类社会生活的实践性本质。它不仅是分析社会历史问题的重要理论依据,也是指导我们研究高校德育社会化问题的重要的理论支撑和十分有益的方法论。实现高校德育社会化,必须树立德育系统工程的理念:高校应发挥其协调、控制、导向作用,推进德育社会化工作的开展;家庭应发挥其潜移默化的熏陶作用,促进德育社会化工作的推进;社会传媒应发挥其舆论引导作用,使社会所倡导的思想观念与行为习惯内化为大学生稳定的心性品质;各级党委政府应发挥政策引导与法制规范的保障作用,从而实现全员、全过程、全方位的德育理念。并且,人类社会生活的实践性质要求在高校德育社会化的进程中重视实践因素,通过开展社会实践活动、开设社会实践必修课、建立参与社会实践的考察机制等措施,促进大学生将理想和现实更好地结合起来,实现全面发展。

论马克思关于社会有机体内容的基本构成及其现实启示

马克思的社会有机体理论告诉我们,社会有机体是由前提性有机构成部分——自然环境和人口因素、基础性有机构成部分——物质资料生产方式、上层性有机构成部分——社会上层建筑、观念性有机构成部分——社会意识这四个方面所构成的物质的——制度的——精神的多维度有机整体。全面理解马克思关于社会有机体内容的基本构成,有助于我们更加全面地认识人类社会发展的基本规律,也有助于我们深化对全面建设小康社会与积极构建和谐社会的认识。

马克思社会有机体理论与全面构建和谐社会

提出努力构建和谐社会,如同提出全面建设小康社会一样,都是从社会的整体或整体性的社会,而不是从社会的某一层面或领域来考虑的,因而对构建和谐社会应当作全面把握。马克思阐发的社会有机体理论,既是全面建设小康社会又是全面构建和谐社会最切近的理论基础之一。党的十六大报告提出的全面建设小康社会的目标系列中就已经蕴含着全面构建和谐社会的初步精神,它们体现或展示着马克思社会有机体理论的基本构成内容。胡锦涛同志对于和谐社会的基本特征的精辟概括及其展开论述,闪耀着马克思社会有机体理论的思想光辉,是我们全面构建和谐社会的行动指南。

马克思社会有机体概念的特征与意蕴

社会有机体是马克思的一个重要概念,它呈现出人类社会的过程性(生成过程)、系统性、整体性、自组织性、平衡性、自我修复性等特征。历史唯物主义视野中的社会有机体概念更加凸显个体与有机体关系、社会有机体的结构、资本主义社会有机体是马克思时代最精巧的社会有机体等内容。马克思的社会有机体概念还蕴含着一些重要理论意蕴:社会有机体以人的自由而全面发展为目的,社会有机体概念体现一种新的思维范式,创生出新的功能是社会有机体的重要现象。