人的社会欲望及其调控

人的社会欲望是社会中普遍存在的对某种目标的渴望与追求 ,是一种膨胀了的社会需要。在一定时期 ,社会欲望的发展成为普遍性的社会问题。社会欲望失控与社会行为失范有内在联系。人的社会欲望失控已成为社会行为失范的重要社会根源。调控和引导人的社会欲望的手段是 :反对享乐主义 ,提倡节欲文化 ;引导合理消费 ,鼓励创新发展 ;注重道德导向 ,加强法律控制。

高欲望社会:表现形式、形成机制及其社会后果——以当代中国青年群体为分析中心

当前,成长于中国社会转型期的年轻一代正呈现出“高欲望”的群体特点,他们表现出对消费物欲的狂热和对高品质生活的不懈追求,同时又不得不在竞争异常激烈的现实生活中负重前行。“高欲望社会”的形成,不仅受经济发展和个人主义兴盛的影响,也与福利制度完善和婚姻家庭观念变迁有关,还与社会包容度上升、科技进步等因素密切相关。高欲望被唤醒,既有可能刺激人们迸发蓬勃向上的前进动力,也有可能因欲望难以满足而产生颓废悲观情绪,并最终掉入“高欲望陷阱”。因此,面对年轻一代日益膨胀的过高欲望应保持警醒,并从加强教育引导、健全就业促进机制、关注利益诉求等方面进行规范和引导。

青年“低欲望躺平”:全球图景、影响因素与引导策略

在全球图景下,以“躺平”为代表的青年低欲望现象已成为世界各国共同面临的难题。文章聚焦美国、英国、日本、韩国、巴西、印度、南非等国的青年低欲望现象,展现了世界各国的差异化表现,并剖析其产生原因。研究指出,全球青年低欲望现象的形成受到外源性因素和内源性因素的影响。其中,外源性因素包括经济下行时期青年就业困难,宗教信仰和社会文化中的男权色彩,以及社会舆论对“躺平”的负面评价;内源性因素包括与青年关系紧密的初级群体的基础素养,以及青年对教育体系和社会现状的不满,而且部分青年的低欲望表现已成为他们抵御社会异化的另类方式。研究提出,面对这一全球普遍存在的社会现象,我们既要承认青年低欲望现象的合理性,营造宽松和谐的社会环境,也要通过政府、媒体、家庭和个人的多方联动,加强青年社交情感发展和能力培养,帮助青年从“躺平”中站起来。

“996”与低欲望社会:加班对结婚和生育影响的实证研究

随着市场化和工业化的不断推进,人们的工作压力越来越大。在我国全面二孩政策实施效果不及预期的背景下,工作压力增加是否会导致人们结婚和生育欲望的降低值得深入研究。本文分别利用2016年CLDS数据和2015年CGSS数据,运用倾向值匹配方法,探讨了在业劳动力的加班与结婚、二孩生育意愿的因果关系。Logit回归和倾向值匹配的结果表明,加班不会使初婚年龄推迟,亦不会降低劳动者生育二孩的概率。当前自愿加班的主要目的是为了维持生计、提高家庭的生活质量,并没有对社会造成明显的负面影响。

日本低欲望社会现象探究

近来,“低欲望”一词已不再新鲜,而是越来越宽泛的被熟知,也越来越频繁地出现于对中国年轻人“佛系”心态的研究分析之中。本文对“低欲望社会”这一现象进行梳理和归纳,进而得出日本低欲望社会状态的成因及其影响。并对产生“低欲望”状态的因素做了详细考察分析,提出笔者的见解和相应对策,希望能引导读者理解所谓“低欲望”的真实意义,树立正确的人生观和价值观,明白佛系生活不等于颓废或者放弃。虽然会遇到困难,也会有内心压抑沮丧的时候,但还是能够调整心态继续内心对美好生活的向往,继续在追逐梦想的路上挥洒汗水,脚踏实地砥砺前行。

“佛系青年”背后的社会心态剖析

网络流行语是社会心态的风向标。"佛系青年"文化体现出的不争不抢、一切随缘的生活态度,是否表明我国已经进入了低欲望社会?"佛系青年"背后的社会心态是焦虑、迷茫和无助,它有着深刻的社会成因和个人成因。青年群体中呈现的低欲望是一种暂时的被动的表面现象,从青年的主流来看,我国尚未真正进入低欲望社会。"佛系青年"文化反映出的社会心态,需要引起重视并积极引导。

荀况的欲望论初探

荀况(荀子),先秦时期的大思想家。他生活在战国末期,在统一的封建帝国即将出现的历史条件下,根据形势发展的要求,紧紧围绕为建立统一的封建制度提供理论根据,为封建经济的进一步发展寻找策略这两个中心任务进行理论活动,在经济问题上提出了自己的一套主张,有许多地方很有创见,也比较深刻,如其欲望论。欲望论是贯穿荀况许多经济观点的重要红线,在荀况的整个经济思想体系中占有重要地位。而且,象荀况那样深入细致地分析欲望问题,在先秦经济思想史上是独一无二的,在中国经挤思想史上也是不多见的。另一方面,对欲望的分析值得注意。

住房产权与美好未来——基于地位期望与流动预期的前瞻性分析

体面居住与期望一直是社会政策干预的焦点,也是“美好生活”的重要内容。住房产权对未来期望的形成至关重要。然而,既有研究对期望的形成机制关注相对较少,关于住房产权与未来期望之间关系的讨论比较不充分。基于具有全国代表性的CGSS2010—2018微观数据分析住房获得对期望形成的影响,研究发现,家庭住房数量不仅影响个体的地位认同、流动感知,同时也影响其对未来的憧憬,即个体地位期望和流动预期。基于住房产权在家庭内部的归属分析发现,即便家庭财富没有发生变化,单是房产署名的变化,也会影响其对未来的态度,自有型住房产权显著增强了个体对维持中产地位的乐观态度,降低了对地位下降的焦虑。研究为完善住房政策,防止“低欲望社会陷阱”提供了启发。

从分裂分析视觉解读《玻璃动物园》中的人物形象

《玻璃动物园》是美国著名的剧作家田纳西·威廉斯的代表作品,它标志着战后美国戏剧的开端。本文借助法国著名哲学家德勒兹与精神分析学家加塔利共同提出的精神分裂分析概念来解读《玻璃动物园》中的主要人物形象,从而深入分析剧中人物的社会欲望、社会压制下所表现出的心理压制,以及所造成悲剧的成因。剧中人物的悲剧命运主要来源于资本主义工业化及没落南方贵族背景下产生的社会欲望。

日本“无欲世代”的群体画像和成因探析

20世纪90年代泡沫经济破灭后,日本在人口老龄化背景下陷入了消费行为极度萎缩的"低欲望"旋涡,年轻群体表现出物质寡欲、消费需求低落的同时,"低欲望"趋势也蔓延到对"性"的态度和行为上。"无欲世代"被认为是日本少子化深刻发展的主要推手,也是日本克服改善少子化问题的最大障碍。基于日本全国青少年的调查数据分析发现,青少年对性的"低欲望"趋势特征在性心理方面表现为对"性"的兴趣逐渐降低,同时对"性"的负面认识有所上升,在性体验方面表现为"性"行为体验比例逐渐回落。对青年群体日益增多的"无欲"趋势特征,有"平等说""风险说""负担说"等多元解读,其背后是经济压力的增加和生活环境的改变等复合因素的共同作用。

契佛短篇小说中的幻灭感

当我们一谈到短篇小说时,马上就会想到俄国的契诃夫和法国的莫泊桑这两位短篇小说巨匠,以他们各自的独特风格和现实主义创作手法,给他们自己民族的短篇小说创作乃至世界短篇小说创作和发展带来如此广泛而深刻影响。但是,当代美国的短篇小说的发展是那样繁荣,那样生气勃勃,无论从哪方面说——数量还是质量——都超过了以契诃夫传统为特色的俄国和以莫泊桑传统驰名的法国。英国著名作家毛姆甚至说:“……不止一次,美国短篇小说深刻地影响了别的国家短篇小说的写作实践”。 美国当代的短篇小说家之多,举世瞩目,而在这众多的作家中,美国批评界却把有一位作家称为“美国的契诃夫”。这个作家就是约翰·契佛(John Cheever 1912—1982)。

男性话语与权力结构——以《洼地上的“战役”》为中心的讨论

作为建国初期战争文学的代表,路翎的短篇小说《洼地上的"战役"》在当时的历史语境中曾产生重大影响,也曾随着对胡风文艺思想的批判不断升级陷入风暴的核心。批评者普遍指责作品用爱情冲击纪律,支援了个人温情主义,以至后来研究者也普遍将目光锁定在王应洪与金圣姬的爱情上。本文通过将性别(gender)作为非结构性因素引入,重新审视、解读作品,认为上述批评和解读属于焦点误认,而班长王顺、士兵王应洪之间的"同性社会性欲望"(male homosocial desire)关系及男性英雄人物的成长过程才是小说的核心。作品体现的意图是要构建以男性为中心的牢不可破的共同体、塑造男性英雄人物形象。在这个目标面前,源自金圣姬的感情是工具性的,是对男性英雄的考验。《洼地》中呈现的性别、权力结构是作者精心构建且认可的,文本既是当时历史语境下社会主流观念的投射,也反映了一定历史时段社会象征意义的生产。

从“尼特族”到“躺平”:全球溯源、成因及应对经验

“躺平”作为当前青年文化的新现象,引起了社会的广泛关注。事实上,描述青年人因各种社会压力而产生逃避、放弃、自我封闭等情绪心理和行为方式的词语,可以追溯至上世纪九十年代初于英国出现的“尼特族”。此后,“尼特族”在欧洲、南非等被普遍用于形容低学历、低年龄、低社交性、低收入、无业的青年群体。“尼特族”进入东亚文化圈后,经过与本土文化社会的交融,形成了基数更庞大,对我国青年文化影响更大的日本“低欲望社会”与韩国“独居社会”现象。我国“躺平”一词包含了行为惰性和情绪惰性、积极躺平和消极躺平等更为多元的含义,文化意蕴也更为丰富。从全球语境来看,从“尼特族”“低欲望”“独居”到国内热词“躺平”,尽管因时空差别和文化差异被冠以不同的名称,也有文化内涵上的区别,但细究起来,它们共享了“躺平”的文化表征及产生根源,全球经济下行压力、就业形势不乐观、教育不平等是各国青年“躺平”现象产生的主因。尽管各国政府与社会机构试图通过政策性措施改善青年“躺平”现象,但效果差强人意,如何有效进行帮扶仍然是需要被关注的问题。

佛系青年亚文化现象的心理结构探析

佛系青年的亚文化现象表征其文化谱系的语言哲学转向。“佛系”的亚文化心理结构呈现出以话语塑造、意义争夺为核心的温和式反抗。话语媒介在“看与被看”的舆论场中催发青年亚文化的传播燃点,也折射出青年人的社会心态与价值认同。佛系青年以“才华有限青年”为标签,自贴“心灵钢化膜”,自建文化围城解构了其生活的严肃感和距离感。佛系青年自我表达的“话语革命”承传了“屌丝文化”的精神基因,同时在话语盛宴中解构了“丧文化”的衰态氛围。佛系青年被认为是一种青年亚文化表述,佛系文化也被标注为一种放弃生活抵抗史、与世无争的“低欲望活法”的精神符号。同时也透射出在社会心理结构变迁中青年亚文化的长焦镜像,及其承传五四运动以来的百年历史镜像中五四青年的新文化脉络。

“后人类”与文学伦理的转向——基于当代文学现状的思考

在“后人类”即将到来的时代,人文和哲学观念势必会发生变革,人类的自我主体意识会随着虚拟空间与具身性的矛盾而产生歧义,人工智能的发展导致了人类中心主义的溃败,新的阶级也在不断分化。在这种新的人文环境中,身体的改造、痛感的消失和被技术控制的身体,也带来了伦理的失衡。这种失衡已经出现在中国当代文学中,尤以科幻小说为代表,青年作家不仅描述了技术对于生活伦理的影响,包括被颠覆的婚姻、生殖及低欲望社会的出现等,还描述了人类新的异化过程。后人类时代出现的新写作伦理将人放置在广阔的无限性当中,去思考人类的具身性和当下的生存状态,对于自己之所以成为人的缘由、主体的本质,以及自身的情感、人性等方面都进行了深度思考,以重新确立人的根本价值。

日本平成时代的历史样态与基因演绎——一种政治社会学的分析

自近代以来,日本经历了五个不同的年代,即明治时代、大正时代、昭和时代、平成时代、令和时代。在平成时代,日本形成特有的高欲望政治、低欲望社会的"不均衡"结构。一方面,少子高龄化问题严重,经济持续低迷不振;另一方面,进入高欲望政治的轨道,出现自民党"一强多弱"的政治格局,并呈现出以安倍首相等为代表的强势领导人"一极政治"的样态。造成政治社会不均衡结构的根本原因在于平成日本独特的社会、经济、政治文化等因素的互动发展。日本平成时代的政治社会样态至少表现出以下三个重要特征:后现代性、不均衡性、后溢性。平成时代之后的令和时代具有更多的不确切性因素,预计将因循低欲望社会与中等欲望政治的"不均衡"结构继续发展下去。

欲望大错位

俗话说,人责有自知之明。其实,准确的社会定位,不仅对于个人十分重要——直接关系到个人的生存质量和"延年益寿",对社会的有序发展和繁荣又何尝不是如此呢?纵观熙熙攘攘的世界,有多少人在哀叹悲叹惜叹着红尘之苦,有多少大智慧者陷入小糊涂,

“怪异论”理论及其对文学研究的影响

“怪异论”理论及其对文学研究的影响史安斌编者按：我刊约请北京大学张颐武先生编辑西方最新文学思潮──“怪异论”，他编后写下了这样的话：“怪异论”是近年来崛起于西方文学理论及文化研究领域的新的思潮，它是近年来一系列从边缘思考种族、性别、阶层的关系，质疑西...

文明终结与世界帝国——如何理解中国崛起面对的全球秩序

本文试图从帝国与文明的理论视角来理解中美竞争及全球化的未来。作者提出“世界历史的双向运动”来检讨后冷战以来两种相互矛盾的主流理论——历史终结论与文明冲突论——何以共同构成了美国所建构的世界帝国的意识形态基础。以“欲望社会”为代表的现代普世文明的崛起推动了古典文明的终结与世界帝国的形成,而世界帝国的形成始终伴随着文明冲突,即每一种文明试图争夺世界帝国主导权所引发的冲突。然而,文明冲突不仅是政治的,更是哲学的,即现代普世文明摧毁了古典文明的道德秩序,导致人类历史从区域性文明帝国的古典王道政治迈向世界帝国时代的霸道政治。这就意味着中国崛起必须要推动文明复兴,激活中国文明对全球秩序和人类文明未来的思考。