庞德的社会法学派思想在中国的影响

庞德(R.Pound 1870-1964)是美国的著名法学家、现代社会法学派的创始人。他从强调实现法的目的、法的效果这一前提出发,认为法是社会控制的一种工具。法的目的任务在于最大限度地满足、调和相互冲突的利益。这种思想很早传入中国,并颇为流行。特别是从1946年起,他担任了国民党政府司法行政部和教育部的顾问以后,对中国的法律教育等,提出了许多具体意见,在中国法学界的影响也就更大了。现作简要分析探讨如下:

社会法学派的学理及其在我国的运用

本文分析了社会法学派兴起的背景,阐述了主要代表思想家的观点,并进一步指出社会学法学的学说和理论具有独特的法律视角、更多的包容性以及注重社会利益的现实性,其对于我国当前的法学研究具有很大的参考价值。

社会法学派对中国法学发展的意义

中国的法学发展是随着国家经济的发展而发展的，中国实行改革开放后，中国法学重新接受西方法学的思想，对西方众多法学都有了一定的模仿，但是根本上说，中国只是在学习西方的部门法，而未能在法理上借鉴西方的法哲学对中国法学自身有思想上的进步。因此，本文拟在西方法理思想的层面上，以二十世纪初在美国兴起的社会法学派为主要内容，浅析学习西方法哲学对法学发展的意义。

社会法学派的法观念探析

本文主要结合社会法学派的起源于发展,对当前的社会法学派的法律发现观进行了一定的分析,并对社会法学派的法律发现观进行了相应的探讨。

社会法学派思想对法治建设的启示

社会法学派起源于19世纪的西方，其所倡导的现实主义法律思想对西方各国都产生了深远影响，随着网络日益发达，公众对重大法律事件的关注程度不断上升，法律所带来的社会利益不容忽视。本文就社会法学派思想中，对信息时代法治建设有所裨益的启示予以阐述。

西方的社会法学派与中国的法律社会学

法律社会学(又称法社会学)是一种用社会学的原理和方法,研究法和法律现象及其规律的知识体系,是一门重要的社会科学。从方法论上说,它可以归属于社会学,但从它研究的对象来说,则属于法学,基于此,人们又说它是一门边缘科学。 在我国,长期以来,一提起法律社会学,就认为是“资产阶级的”货色,是为“

简评社会法学派

社会法学派起源于十九世纪后半期的德国,盛于二十世纪西方各国。该学派在德国的主要代表人物是艾尔利希(1862—1922)在美国系统地阐述这一学派观点的是霍姆斯(1841—1935)、庞德(1870—1964)。社会法学派强调研究“现实的法学”,研究法律现实的各个方面,反对实证主义法学派仅仅对法律进行形式逻辑上的研究,但他们对法律实证主义的批判是从反科学的立场出发的。他们对于法律的来源、性质和作用的论述,着重宣扬了法的社会性,否定了法律的阶级性。

社会法学派述评

社会法学派产生于十九世纪末二十世纪初,它是帝国主义时期资产阶级法学中产生较早、实力最为雄厚的一股法学流派,在美国甚至成为公认的官方法学。一般认为,社会法学派的理论导源于孔德(1798—1857)的实证主义哲学。其主要代表人物是法国的狄骥(1859—1928)和美国的庞德(1878—1964)。

浅议社会法学

社会学法学诞生于19世纪末20世纪初,是在社会学的影响下和批判分析法学的基础上所产生的一种法学思潮,属于功利主义法学中的社会功利派。它用社会学的理论和方法来认识和研究法律问题,提出了一种和分析法学不同的实在法观念,即"活的法"或"事实上的法"的观念。

李炘与社会法学在中国的发展

李炘在明治大学留学期间,恰逢日本兴起研究社会法学之风。他通过穗积重远、志田钾太郎和牧野英一等人了解到东西方的社会法学思想。回国后,李炘一边投身于司法界,一边在北京法政专门学校和朝阳大学任教。当时的中国学界对社会法学说虽略有接触,但并无明确认识。李炘通过北京法政专门学校和朝阳大学的平台,向学界展示了社会法学派的主张。此举不但使学界明确了社会法学派的旨趣、沿革以及主要代表人物的学术观点,还使学界产生了对法学发展趋势的新思考。在留学欧美的法律人陆续崛起的环境下,李炘等人的学术成就使留日法政生在中国法学界仍然居于领先地位。

陈启修与社会法学在中国的早期发展

清末民初,社会法学在中国已经萌芽,但当时学界对其仅有朦胧的认识,除了从日本法学界引进"自由法学派"概念之外,再没有提出社会法学的相关概念。陈启修不仅肯定了"自由法学"对法学发展的重大意义,还提出了"文化派法学"、"社会目的法说"和"社会法学派"的概念。陈启修所认识的"自由法学"与"社会目的法说"、"社会法学派",具有相似的含义。经过陈启修的倡导,学界对于欧洲自由法学派及其他相关学说的指称,逐步由民国初年的"自由法说"转移到"社会法学"或"社会法学派"之类的概念上来,这标志着社会法学开始在中国初步发展。陈启修对于社会法学在中国的发展起到了承前启后的重要作用。

社会法学思想于中国法治建设的价值蠡测

社会法学是一种以社会学为视角研究法学的方法。其法律观有助于建构以"活的法"为重点的法治体系,有益于推进以审判为中心的司法建设,也有利于重构以法律实用主义为视角的法律信仰。

试论社会学法学的流变

社会学法学是与自然法学、分析法学并列的西方主要法学流派。社会学法学从社会的视角来观察研究法律现象。历史研究的方法是一种重要的法学研究方法。考察社会学法学的流变,可以使我们了解该学派的主要理论的起源、变迁和发展,为研究该学派提供了一个很好的切入点。可以将社会学法学的流变划分为三个阶段,即社会学法学萌芽时期、社会学法学确立时期、社会学法学的深入发展时期。

评亨利·莱维·布律尔的《法律社会学》

亨利·莱维·布律尔著的《法律社会学》已由许钧译出,上海人民出版社出版。正如出版者所介绍的那样,《法律社会学》以其由浅入深和深入浅出的方法,精深地探讨了这门学科的理论。作为一名法律社会学家,布律尔在社会学与法学之间,是努力以一个不偏不倚的形象出现的。当然,这并不意味着作者将法学和社会学各取一半,再以词句语法揉在一起的。依据学术界对“法律社会学”的一般理解,他在《法律社会学》

论庞德社会控制理论对我国法治建设的意义

庞德的社会控制理论主张法律是控制社会推进文明的手段,法律的任务与价值在于通过法律协调个人利益、公共利益和社会利益以满足人民的各种需求,该理论构成了西方社会法学的基础。本研究主要以庞德及其法社会控制论为理论基础,论述了庞德的法社会理论所包含的法治精神,并进一步说明了庞德的社会控制理论对现代法治国家具有重要的作用,以及对于我国法治建设也具有有益的启示作用。

论当事人意思自治原则形成的法哲学基础

国际私法中的当事人意思自治原则的产生与发展深受法哲学理论的影响,自然法学派与社会法学派为其成长提供了必不可少的理论支持。

西方法学的一体化运动

在当代西方法学界,自然法学派、分析法学派和社会法学派呈现出三足鼎立的态势。三大法学派彼此之间存在着激烈的学术争论,但同时也存在着相互渗透、相互融合的趋势。在此基础上,法学一体化运动应运而生。这场运动的主旨是努力促进三大法学派之间的理论融合,从而建立一个统一法学。法学一体化运动取得了一定的学术成果,但也面临着严峻的挑战。

论庞德的理性思想

作为一个社会法学的代表人物,庞德不仅关注经验,也强调理性的作用。本文选取了庞德法律思想中的理性思想展开讨论和研究。第一部分,指出理性在庞德法律思想中的重要作用。第二部分,分析了庞德注重理性因素的原因,主要从其生活的社会背景和对之前两大法学流派思想的承继展开。第三部分,指出了庞德所崇尚的理性和自然法学派所崇尚的理性的不同之处。最终回答作为一个社会法学派的代表,庞德缘何对理性问题有如此深刻关注。

公益法简论

近几年来,我国法学界对法的本质属性的讨论己经到了白热化的程度,一曰是阶级性,一曰是社会性。“两军”对垒,旗帜鲜明,这种针锋相对的争鸣,对繁荣我国法学将是一个很大的推动。 但是,上述两种观点,从根本上讲,都存在严重缺陷,都有很大的片面性,其要害问题就是把两个不同的问题硬性揉成一个问题,把两类不同的法混为一谈。

论法的分层

“法律本身是复杂的,需要不同的声音来表现其多样性。”本文从法的分层出发,分别考查、比较了三大法学流派对法的理解,从而归纳出作者对法的一些深层次的理解。